(東西問)劉石林：屈原與端午，為何能成為人類共有的文化遺產(chǎn)？

　　中新社長沙6月2日電 題：屈原與端午，為何能成為人類共有的文化遺產(chǎn)？

　　——專訪湖南省汨羅市屈原紀念館原館長劉石林

　　作者 白祖偕 付敬懿 徐志雄

　　端午節(jié)是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，很久以前便與紀念屈原結合起來。1953年，世界和平理事會將中國偉大愛國詩人屈原與波蘭哥白尼、法國拉伯雷、古巴何塞·馬蒂并列為“世界四大文化名人”。

　　2009年，以紀念屈原為核心內(nèi)容的中國端午節(jié)及其傳說進入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，標志著屈原的作品及精神價值成為人類文化遺產(chǎn)的一部分。探索屈原與端午的故事及發(fā)展歷程，對于中華傳統(tǒng)文化傳承與世界文化交流具有重要意義。

　　中新社“東西問”近日獨家專訪湖南省汨羅市屈原紀念館原館長、中國屈原學會理事劉石林，解析屈原與端午成為人類共有文化遺產(chǎn)的深層原因。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：端午節(jié)起源涵蓋了星象文化、人文哲學等多方面內(nèi)容，集多種民俗為一體，其本身蘊含怎樣的民族精神和文化內(nèi)涵？

　　劉石林：端午是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它的起源傳說因地域和民族而異多達十余種，紀念的人物或祭祀的神靈也不盡一致，但總體而言，都是伴隨著農(nóng)耕文化及華夏先民對龍的信仰而逐漸產(chǎn)生。星象文化實際就是龍文化，因為先民認為龍操縱著風雨雷電，為祈求風調(diào)雨順、五谷豐登、人畜平安，需要祭祀龍。特別是農(nóng)歷五月五前后，既是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重要時節(jié)，又是風雨雷電高潮時期，自然成為祭龍的最佳選擇，這是祖先創(chuàng)造的一種祭祀文化。

　　公元前278年端午，屈原在汨羅江畔投江殉國，當?shù)厝顺鲇趯η某缪龊蛺鄞鳎讯宋缂肮?jié)日的活動和習俗全獻給了屈原。端午節(jié)的內(nèi)涵也由祭祀龍，轉向紀念愛國為民、上下求索的屈大夫，注入了新的文化內(nèi)涵。

　　端午的習俗可分為原始習俗與屈原之后衍生習俗。原始的核心主題是驅(qū)瘟、除惡、消災、祛病，如祭祀龍的儀式，祈求風調(diào)雨順、平安豐順，如掛菖蒲、艾葉也是為了消災防疫、祈求健康平安。

　　屈原投江之后，習俗升格為一種精神寄托。如龍舟過去是祭祀龍儀式的一部分，起源與屈原并無關系，但龍舟競渡之寓意，卻是楚國人為紀念屈原，借龍舟驅(qū)散江中之魚，期望阻止魚蝦吃掉屈原身體。端午習俗既是祭祀，也是紀念，激發(fā)人們的愛國情懷，龍舟競渡這項運動，也蘊含了人民凝聚力及拼搏競爭的精神。

　　中新社記者：紀念屈原的習俗如何成為全國性的節(jié)日并流傳至今？

　　劉石林：南北朝之前，屈原只是作為一個文化人被記錄在《漢書·藝文志》中。南北朝時期，中國政權經(jīng)歷長期分裂，無論統(tǒng)治者還是民眾，都希望有統(tǒng)一的局面出現(xiàn)，于是通過節(jié)日喜慶的氛圍，獲得精神上的平衡，求得心理上的補償。根據(jù)南朝《宋書》記載，逢端午節(jié)時，南朝宋武帝常會送一些雜色粽子給北魏太武帝，節(jié)日成為增進民族間交流的載體。

　　彼時，屈原等歷史人物長期受到人們的尊敬，卻沒有明確的紀念方式。隨著端午神秘氣氛淡化，相傳這些歷史人物的死亡日期又恰好是五月五日左右，天然的聯(lián)系讓其逐漸捆綁在一起，衍生出豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動。

　　中新社記者：中國端午節(jié)“申遺”是三省四地“聯(lián)合打包”，屈原與端午為何能成為人類共有的文化遺產(chǎn)？

　　劉石林：端午節(jié)在中國的重要程度，幾乎僅次于春節(jié)，迄今已有2500余年歷史，它由驅(qū)毒避邪的節(jié)令習俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動，主要有祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、賽龍舟等，各地活動略有不同。

　　中國三省四地的“端午習俗”在2006年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年首次正式成為國家法定假日。“聯(lián)合打包”一是證明端午節(jié)在中國有廣泛的文化基礎，二也有利于將這一習俗完整地呈現(xiàn)于世界。

　　端午習俗成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因為其有深厚的文化內(nèi)涵，背后蘊含著愛國、拼搏、無私奉獻的精髓，體現(xiàn)了民族的凝聚力。屈原與端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動。

　　同時，端午習俗體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的祭祀文化，現(xiàn)留存的各類祭祀祭文，就是祭祀文化的活化石，充分體現(xiàn)了中華民族“天人合一”的自然觀，清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會生活和文化內(nèi)容。

　　中新社記者：世界上還有哪些國家有端午習俗？我們又應如何展開對端午節(jié)的保護與實踐？

　　劉石林：日本、韓國、越南等東亞、東南亞國家，都有慶賀端午的習俗，只是因地域文化不同而在細節(jié)上存在差異，但根源都來自中國。

　　我們保護端午遺產(chǎn)的目的與意義，根本原因是要激發(fā)全民族對傳統(tǒng)文化的熱愛和保護，增強民族文化自信，喚起民眾對祖先創(chuàng)造的文化形態(tài)和價值觀念的重新思考，并促使搶救和保護更加科學化、規(guī)范化。

　　如今，對于很多節(jié)日習俗，我們要在注重形式的前提下，挖掘和保護形式內(nèi)在的文化。在市場經(jīng)濟之下，如何恢復傳統(tǒng)文化的純凈本真，值得認真思考研究，需要幾代人持續(xù)努力探索。

　　中新社記者：端午成為世界共有的文化遺產(chǎn)，對中國文化“走出去”有何借鑒意義？中國數(shù)千年的古老文化、無形資產(chǎn)，又該如何加強保護？

　　劉石林：端午文化能夠走出國門，得到世界認可，主要是因為其固有的文化特質(zhì)——民族愛國情懷，這是無國界的。中華文化與西方文化在本質(zhì)上并無優(yōu)劣之分，重要的是相互理解、相互溝通。節(jié)日文化正是促進這種理解與溝通的良好載體。

　　除了端午外，春節(jié)也已走出國門。春節(jié)來臨時，許多國家的領導人都向華僑華人發(fā)賀信，或直接參與當?shù)鼗顒樱w驗祥和、喜慶的節(jié)慶文化。他們的賀信，實際上是表達對中華文化的尊敬，也說明中華文化不僅可以“走出去”，還可以成為與西方交流的橋梁、友好的象征。

　　要更好地保護中國幾千年積累的古老文化，首先要通過創(chuàng)新方式向下一代傳授、傳遞，形成傳承。其次是要更積極地宣傳，讓更多年輕人能了解、認知、體驗，從而產(chǎn)生興趣，主動來學習、傳承。

　　然后，還要通過各種活動載體讓傳統(tǒng)文化活起來、動起來，比如過端午就應劃龍舟、吃粽子，去親身感受，而不能讓它鎖在柜子里、僅存于書本上。(完)

　　受訪者簡介：

　　劉石林，1942年11月出生，湖南汨羅人，副研究館員，湖南省汨羅市屈原紀念館原館長。中國屈原學會理事、湖南省屈原學會常務理事，也是中國屈原學會唯一一位參加了從第一屆到第十八屆全部年會的屈學專家。公開出版了三本屈原研究專著、發(fā)表過70余篇相關論文，撰寫了電視教學片《屈原》腳本。