中新社湖北秭歸6月22日電 題：風(fēng)雨滄桑屈原祠 追思屈風(fēng)延千年

　　中新社記者 郭曉瑩

　　在湖北秭歸縣屈原祠，條幾上供奉著蘭草，屈原銅塑立于正殿中心。他頭戴高冠，腰佩長劍，身形瘦削，神情肅穆。遠(yuǎn)古的風(fēng)，輕輕掀動著髯須和衣角，屈原仿佛穿越千年，乘風(fēng)徐徐而來。

　　秭歸是屈原的故鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)刈蕴拼_始立祠以祀，歷代多有修繕。自二十世紀(jì)七十年代開始，屈原祠因水利工程修建而兩易其址。1200余年來，屈原祠始終守候在長江邊，等候屈子歸故鄉(xiāng)。

　　又是一年端午時，兩岸屈氏后裔分批赴屈原祠共祭先祖。人們拾級而上，進入山門，依次到達前殿、碑廊，最后抵達正殿。在3米多高的屈原銅塑前，屈氏后裔以傳統(tǒng)三獻禮祭拜，往來游客皆駐足肅立，輕輕鞠躬，以表誠敬。

　　“峨冠博帶，衣袂飄飄，尤其是眉宇間的憂思，讓人一眼難忘。”臺灣屈氏后裔屈金泉說。祭拜完畢后，他來來回回繞著銅塑走了好幾圈。

　　據(jù)秭歸縣博物館館長李西海介紹，屈原銅塑由著名雕塑家王福臻設(shè)計，以《史記》描寫屈原落魄時“至于江濱，披發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”為藍本，形成了屈原低頭沉思、頂風(fēng)徐步的形象。

　　此前，這尊銅塑安奉于歸州屈原祠內(nèi)，因三峽工程興建，屈原祠遷建至與三峽大壩隔江相望的鳳凰山。2010年4月2日，當(dāng)?shù)孛癖娊o銅塑披上紅綢，跪地焚香，恭送三閭大夫涉江搬遷。

　　中國屈原學(xué)會常務(wù)理事譚家斌告訴中新社記者，這尊銅塑與明末清初畫家陳洪綬《屈子行吟圖》的屈原形態(tài)近似，一直被奉為經(jīng)典，被多地復(fù)制。2012年，等比例縮小版的屈原銅塑從家鄉(xiāng)出發(fā)，“渡海”安奉于臺灣彰化市寶廍里屈家村，接受臺灣各界人士的瞻仰。

　　事實上，屈原的形象并非是固化的。在秭歸縣博物館，記者就見到了另一個“屈原”。這是一尊石像，也是國內(nèi)外現(xiàn)存最早的屈原塑像。屈原在這里被刻畫得天庭飽滿，云盤大臉，雙耳垂肩，面帶微笑，雙手平抱胸前。

　　據(jù)銘文記載，石像鐫刻于1537年(明代嘉靖十六年)，彼時商人曹端福的木船在歸州叱灘失事，一家人被江水卷走，在兵書寶劍峽獲救。他見當(dāng)?shù)赜星瓘R，心想定是得到了屈原的庇佑，便雇請匠人刻了這尊石像。石像最初安放于兵書寶劍峽的屈原大夫廟內(nèi)，三峽蓄水后，石像遷至秭歸縣博物館。

　　兩尊塑像，究竟哪一尊更貼近屈原的原貌？譚家斌說，記載屈原體貌的古籍文獻稀少，千百年來，屈原畫像、塑像大多融合了人們的美好想象和藝術(shù)加工。“我們每個人心中都有一個屈原，無論是憂國憂民的三閭大夫，還是守望故土的長江水神，都已成為凝固的文化符號，寄托著人們的銘記和思念。”

　　“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。”凝望著屈原銅塑，國家非遺項目“屈原傳說”省級非遺傳承人鄭承志不禁吟誦起《離騷》名句。他說，屈原一生情系家國故土，正如已故臺灣詩人余光中所言：“鄉(xiāng)愁自古就有。《詩經(jīng)》里有，《離騷》里也有，屈原是對整個家國的鄉(xiāng)愁。”

　　“三閭大夫喲，聽我說喲。天不可上啊，上有黑云萬里。地不可下啊，下有九關(guān)極……惟愿我大夫，快快回故里。”古老的《招魂曲》又在峽江兩岸響起，屈原銅塑兩邊的墻壁上，瀝粉彩繪靈動傳神：端午時節(jié)，鄉(xiāng)親們賽龍舟，拋粽子，踏歌起舞。屈原自云間歸來，迎風(fēng)涉江，走向溫柔的故鄉(xiāng)。(完)