憶先人不拘形式 云祭掃成新風尚

　　□ 本報記者 趙 麗

　　□ 本報實習生 陳力嘉

　　近日，民政部召開2022年清明節祭掃工作電視電話會議時強調，各地要充分利用清明節集中祭掃的契機，傳承弘揚中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化，貫徹綠色生態發展理念，創新祭掃服務載體，大力推廣網絡祭掃、鮮花祭掃、家庭追思等文明低碳祭掃方式。

　　據《法治日報》記者不完全統計發現，截至目前，全國絕大多數省份均出臺了清明祭掃新規和倡議書，積極倡導異地工作人員非必要不返鄉、不跨區域祭掃，其中至少15個城市全面暫停了殯儀館、公墓等線下祭掃活動。

　　在此背景下，網絡祭奠成為人們在清明節期間首選的祭奠方式。

　　“傳統祭拜活動容易造成人群扎堆聚集，增加了疫情傳播風險，同時祭拜使用明火，也容易造成山火肆虐，給基層治理工作造成很大負擔。網絡祭奠方式不僅有助于疫情防控，還能推動文明祭掃、開展‘綠色清明’。”廣西壯族自治區某基層駐鄉鎮干部胡晴晴對《法治日報》記者表達了自己對于網絡祭奠的理解。

　　實際上，2020年疫情暴發后，選擇網絡祭祀的用戶每年呈指數級不斷增長。僅2021年清明1天，根據行業知名網絡祭祀平臺思念堂公布的數據，進行網絡祭祀的人數就已突破30萬。

　　在中央民族大學中國少數民族研究中心副教授、中國殯葬協會專家委員會副主任馬金生看來，一些地區積極倡導群眾采取網上祭祀的方式寄托哀思，同步做好資源整合，對現有殯葬網絡平臺進行創新，很大程度上彌補了群眾不能現場祭掃的遺憾，使網祭的社會認知度、群眾參與度和認可度明顯提升。

　　馬金生認為，只要人們心中留有對故人的眷戀，無論是到現場祭奠還是身處他鄉，無論是一捧鮮花、幾杯薄酒還是幾行詩句、遙寄哀思，都是最好的紀念，這拓寬了祭掃傳統習俗在地理、時間上的限制，反而更利于傳統文化的發揚。

　　“無論是哪種方式，在祭掃過程中，我們都更應該傳承和傳遞清明節的核心理念——即對祖先、對先輩的敬意、‘慎終追遠’的尋根意識，以及呵護新生、張揚生命的價值和意義。”馬金生說，另外，清明節也是跟親朋好友進一步凝聚感情、“吐故納新”的過程，寄托了一種新的期盼。比如我國南方的清明祭奠文化，在祭奠完祖先過后，親朋好友會一起談天踏青；過去的人們在清明祭祀神靈以求豐收……這些都是清明節的核心理念，只要是圍繞這些理念去做一些創新都是非常好的。畢竟時代在發展，在特定時代下形成新的文化，一些新的形式也會被傳統節日吸收進來，這就是一個因革損益的過程。

　　在文化層面上，馬金生認為，可以進一步創新，將清明的文化意義不再僅局限于保存“實體”，而應該更多地去保存人生文化。在這個創新過程中，如何打造好網絡祭掃的空間顯得十分關鍵。對于那些不能到現場祭祀先人的人們來說，建立網墓成了一種表達慎終追遠、寄托哀思的重要途徑。

　　“不過，對于多數人來說，在網墓的打造上還遠遠不夠。盡管一些網站也開發了為逝者獻祭品、播放音樂以及親友互動等功能，但現有網墓的內容開發上仍舊非常簡單。逝者最為精彩的人生文化，依然沒有得到很好地呈現。網絡的巨大空間，是實體墓遠遠不能比擬的。由此，網絡祭祀不僅在墓志銘上能夠大做文章，還能將逝者的生平事跡更為詳盡而生動地‘傳’給后人。試想，多年后，后人依然可以通過網絡對其先祖的事跡、生平以及音容笑貌有著詳盡而直觀地了解，那種直面家族歷史的喜悅與欣慰之情，是完全可以想象得到的。”馬金生說。

　　在采訪中，不少民俗專家也紛紛表示，請人代掃、網絡寄語、獻花、點燭的方式，其附著的心意，本質上與傳統祭祀方式對逝者的眷戀和懷念并無區別。而且，這種新型祭掃方式所秉持的理念，也在不經意間推動了環保、文明觀念的進步。“心”不在，即便站在墓前也無濟于事；“心”若在，得益于互聯網思維與技術手段的網上祭掃就不失為寄托哀思的好載體。非常時期，清明節“云祭掃”也是追思先人的正確打開方式，還能進一步助推文明祭祀新風尚的形成。