碧藍泉州灣 如火刺桐花 堅韌東西塔 恢弘洛陽橋

　　泉州世遺：活態(tài)傳承中國海洋文明

　　7月25日下午，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”在第44屆世界遺產(chǎn)大會上正式獲得通過。至此，中國的世界遺產(chǎn)清單再添一顆璀璨明珠，達到56處。

　　該項目完整體現(xiàn)了宋元時期泉州高度整合的產(chǎn)運銷一體化海外貿(mào)易體系以及支撐其運行的制度、社群、文化因素所構(gòu)成的多元社會系統(tǒng)。會議決議認為，其包含的交通、生產(chǎn)和商貿(mào)等22個遺產(chǎn)點，共同促成泉州成為東亞和東南亞貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的海上樞紐。

　　7月16日，習近平總書記在向第44屆世界遺產(chǎn)大會致賀信中指出，世界文化和自然遺產(chǎn)是人類文明發(fā)展和自然演進的重要成果，也是促進不同文明交流互鑒的重要載體。保護好、傳承好、利用好這些寶貴財富，是我們的共同責任，是人類文明賡續(xù)和世界可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

　　碧藍泉州灣，如火刺桐花，堅韌東西塔，恢弘洛陽橋。在泉州，文化遺產(chǎn)流傳千年，與民眾生活早已融為一體。記者實地走訪部分遺產(chǎn)點，采訪了當?shù)厣赀z的參與者、見證者，聽他們分享背后的故事和感悟。

　　ICOMOS建議泉州項目“列入”

　　泉州是著名的歷史文化名城，是唐、五代、宋、元時期的海上貿(mào)易港口，宋元時期更是成為世界著名的貿(mào)易中心。考古學家莊為璣曾指出，唐代中期由于“安史之亂”陸上絲綢之路受阻，海上絲綢之路逐步成為中外交通的主要渠道，泉州作為海上交通的港口應(yīng)運而生。

　　本屆世界遺產(chǎn)大會上，我國提交審議的“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”項目備受關(guān)注。國際古跡遺址理事會(ICOMOS)是世界遺產(chǎn)委員會的專業(yè)咨詢機構(gòu)，在審定來自各國的世界文化遺產(chǎn)申報名單中舉足輕重。今年6月初，ICOMOS建議泉州項目“列入”，勝利初現(xiàn)曙光。

　　據(jù)了解，申報世界文化遺產(chǎn)的流程大致如下：首先，經(jīng)國家文物局批準，列入我國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單；然后，由中國聯(lián)合國教科文組織全國委員會提交申報材料，在ICOMOS組織專家完成現(xiàn)場考察和技術(shù)審查后，提交補正材料；最后，在ICOMOS提出評估報告后，世界遺產(chǎn)委員會將在世界遺產(chǎn)大會上討論決定項目是否入選。

　　這一過程并不容易。泉州海外交通史博物館館長丁毓玲表示：“如果是一座橋、一座塔或土司遺址這類比較單一的主題，很容易在文化價值上被理解。但像泉州這種全新的組合式主題，想要說服國際專家認同并非易事。”

　　“主題更加鮮明，價值闡述更加清晰完整，遺產(chǎn)點從原來16處增加到22處，遺產(chǎn)內(nèi)涵進一步豐富，申報項目的整體質(zhì)量得到顯著提升。”提及此次泉州申遺項目，國家文物局世界文化遺產(chǎn)司負責人張磊介紹，國家文物局指導(dǎo)當?shù)卣M一步加強遺產(chǎn)保護和管理，加強考古研究和遺產(chǎn)價值闡釋和展示，并與國際專業(yè)機構(gòu)建立合作，從技術(shù)層面對申報項目進行了重大調(diào)整，因此對申遺結(jié)果持“謹慎樂觀態(tài)度”。

　　項目名稱、遺產(chǎn)點、敘事邏輯等均作出調(diào)整

　　讓ICOMOS給出“列入”的評估建議，泉州講故事的方式有何亮點？如何就遺產(chǎn)價值、系列遺產(chǎn)的要素構(gòu)成邏輯與整體關(guān)聯(lián)，以及可持續(xù)的保護管理途徑等進行研究完善，都與之密切相關(guān)。

　　最明顯的改變是項目名稱。從“古泉州(刺桐)史跡”變更為“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”，石獅市博物館館長李國宏認為，“通過對時間、價值意義的限定，主題更聚焦更具體，當時的泉州，不僅是中國了解世界的一個窗口，反過來也是世界了解中國的一個視角。”

　　除了名稱，本次申遺還新增了安平橋、順濟橋遺址、市舶司遺址、南外宗正司遺址、安溪青陽下草埔冶鐵遺址、屈斗宮德化窯遺址6個遺產(chǎn)點。同時，遺產(chǎn)區(qū)面積、緩沖區(qū)面積均成倍增加。據(jù)了解，原有的16處遺產(chǎn)點，包括體現(xiàn)本土航海貿(mào)易傳統(tǒng)的碼頭、航標、橋梁、海神廟，體現(xiàn)外來族群文化和生活的寺院和墓地等；新增遺產(chǎn)點，則使泉州作為宋元時期中國的世界海洋商貿(mào)中心的普遍價值更加突出，遺產(chǎn)支撐體系更加完整。

　　泉州海外交通史博物館副館長林瀚解釋：“比如新增兩座橋，是作為交通運輸網(wǎng)絡(luò)的代表，冶鐵、德化窯遺址是作為出口商品的補充，市舶司、南外宗正司遺址，一個是當年的海關(guān)，一個是安置皇室宗親的衙門，都是作為制度保障的一部分。”

　　這當中還有個“小插曲”。林瀚介紹，世界文化遺產(chǎn)專家現(xiàn)場考察后提出，除了瓷器，鐵也是歷史上非常重要的大宗出口商品之一，考慮到泉州的冶煉基礎(chǔ)，“如果能找到一個冶鐵遺址的話，對申遺主題將是很好的補充完善”。

　　接到任務(wù)，泉州市申遺辦從地方志、福建地質(zhì)資料中找到了一些關(guān)于冶煉的記載，同時發(fā)動各區(qū)縣文史工作者，在全市范圍內(nèi)搜索出帶有“冶”“鐵”等相關(guān)文字的地名幾百個。經(jīng)過分析研判，篩選出重點地區(qū)再實地考察。單是青陽下草埔冶鐵遺址，就先后跑了八次，才現(xiàn)場確定進行考古發(fā)掘。“結(jié)果令人驚喜，這是目前首個經(jīng)考古證明塊煉鐵與生鐵冶煉兩種技術(shù)體系并存的遺址。”林瀚說。

　　“這里是一個天造地設(shè)的冶煉場，不得不佩服古人的巧思。”安溪縣博物館館長易曙峰介紹，青陽鐵礦資源豐富；五閬山脈的茂密森林提供取之不盡的燃料；下草埔北高南低，東西兩山相夾，形成一個天然“風箱”；山道附近就是渡口，運鐵船順流而下，即可抵達泉州港。

　　此外，在最新版申遺文本中，遺產(chǎn)點的敘事邏輯重新調(diào)整，22個遺產(chǎn)點按照制度保障、多元社群、城市結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)基地、運輸網(wǎng)絡(luò)、區(qū)域布局六大關(guān)鍵要素重新歸類。

　　ICOMOS認為，泉州作出了可觀努力修訂申報方案，擴充了遺產(chǎn)點數(shù)目，并提供了一個整體的歷史地理敘事，極大改善了整個遺產(chǎn)體系的清晰性。ICOMOS認為該系列遺產(chǎn)應(yīng)當被考慮列入名錄，這為申遺成功奠定了良好基礎(chǔ)。

　　歷史風貌的保護恢復(fù)，并不單單是文保單位一家的事

　　泉州天后宮，是現(xiàn)存年代最久、規(guī)模最大、規(guī)格最高的祭祀海神媽祖的宮廟。寢殿門前，一對印度教石柱(明代維修時移用至此)上接木柱，正面刻有楹聯(lián)一副：“神功護海國，水德配乾坤”。鮮為人知的是，這對木柱20余年前曾被修繕過，如今看去，與整座建筑渾然一體。

　　“過去我們強調(diào)‘修舊如舊’，如今我們則要求‘最小干預(yù)’。”府文廟、天后宮等保護修繕工程總負責人劉大山解釋，在確保結(jié)構(gòu)安全的前提下，能不動就不動，能小修就小修，盡可能保持文物古建的真實性和歷史風貌。以這對木柱為例，閩南潮濕多白蟻，加之年代久遠，柱心一度糟朽。修護時，他們沒有簡單換新，而是花了十幾天時間，將原有柱子的表皮小心翼翼片下來，換上新柱子再一點點將表皮粘回去，這才讓世人得見楹聯(lián)原貌。

　　歷史風貌的保護恢復(fù)，并不單單是文保單位一家的事。府文廟是我國東南地區(qū)最大的孔廟建筑群，卻因兩棟危樓險些與2016央視春晚分會場失之交臂。這兩棟樓緊鄰府文廟，無論攝像機怎么擺位，在畫面中都壓著背景墻體，破壞視覺效果。考慮到府文廟的文化內(nèi)涵、建筑特色，央視動用了虛擬成像技術(shù)，在后期制作中“抹”掉了這兩座樓。

　　這樣的權(quán)宜之計，面對申遺當然行不通。泉州市文旅局文保科副科長李慶軍表示：“一個文化遺產(chǎn)，必須有遺產(chǎn)區(qū)、緩沖區(qū)、景觀風貌控制區(qū)。借著申遺契機，2017年我們拆掉了這兩棟樓，恢復(fù)了府文廟的歷史天際線。”

　　申遺是一項龐大工程，從上到下背后的支撐力量難以計數(shù)。李慶軍揮一揮手機說：“這里面至少存了200個新電話，大部分是文化遺產(chǎn)、水下考古、城市考古、城市保護規(guī)劃、古建保護修繕等領(lǐng)域的專家。”

　　泉州市博物館館長、泉州市海上絲綢之路申遺中心副主任黃明珍告訴記者，真實性和完整性是申遺重點考察方向。“宋元時期對應(yīng)的是10到14世紀，我們需要用文物本體、史料記載等佐證文物是從宋元時期建造并保存至今，這就是真實性。”

　　拿石湖碼頭來說，當年，為了證明碼頭建于宋代，福建省博物院專家在通濟棧橋旁打了4個探洞，在橋下找到了宋、元、明、清時期的瓷片，層層鋪疊，越往上年代越近。“不同時期的瓷器紋飾、造型、色彩各有不同，這是比石頭更有說服力的證據(jù)。”李國宏說。

　　申遺成功是保護和利用的新起點

　　申遺成功并非終點，而是泉州歷史考古、文化研究、保護和利用新的起點。按照慣例，申報文本中一部分專門論述保護措施。

　　“既是我們對世界的莊嚴承諾，也是22個遺產(chǎn)點的保護總則。下一步，我們還應(yīng)在總則的指導(dǎo)下，分別制定22個遺產(chǎn)點的保護細則，尤其要注意科學、精準、可操作性。”李國宏說。

　　為什么要強調(diào)科學精準？李國宏表示：“22個遺產(chǎn)點，所表現(xiàn)的內(nèi)在價值不一樣，形態(tài)、材質(zhì)、所處環(huán)境也不一樣，很難用一套辦法解決所有具體問題。”他進一步解釋，“萬壽塔、六勝塔、石湖碼頭，石獅的三個遺產(chǎn)點全部是石頭的，最怕的不是火災(zāi)、是雷擊，怎樣在不改變文物外形的前提下做好防雷工作，就是重點。但是像開元寺、府文廟，可能一個煙頭都不行。至于露天遺址，要格外留意的則是瞬時的暴雨沖刷，考古工地的排水防水措施要到位。”

　　對眾多當?shù)厝硕裕拔壹议T前有遺產(chǎn)，這就是尊嚴和自信心的來源。”某種意義上說，德化窯、磁灶窯的爐火千年不衰，至今仍在燃燒，只是換了個地方；萬壽塔、六勝塔自屹立那一天起，就是航海人心中不變的航標；開元寺的晨鐘暮鼓聲中，全城百姓依然前往祈求平安、風調(diào)雨順；洛陽橋、安平橋早已不再是昔日的咽喉要道，但這并不妨礙市民們在夕陽余暉下漫步橋頭、流連忘返……

　　“活態(tài)傳承”，采訪中多位專家都強調(diào)這是泉州文化遺產(chǎn)的特點。意思是，泉州文化遺產(chǎn)深刻融入當?shù)厝罕姷纳a(chǎn)生活，決不是冰冷、生硬的建筑物，而是滿載人間煙火味。開元寺在內(nèi)的眾多遺產(chǎn)點，除了老君巖所在的清源山、清凈寺外，其他都不收門票。“我們很多遺產(chǎn)點千百年來一直保持原有的功能，并不是高高在上的，也很歡迎游客民眾前往。”李慶軍說。

　　他同時給出了兩個數(shù)字，“為了留住鄉(xiāng)愁，保持文化遺產(chǎn)的真實性和完整性，近200平方公里、2%的國土面積被納入保護區(qū)、緩沖區(qū)和景觀風貌控制區(qū)。”

　　“假如有一只運載胡椒的船前往亞歷山大港，或者其他基督教國家，按比例而言，必定就會有一百多只船的花椒運到這刺桐港。”1291年游歷泉州的馬可·波羅留下了對這里的印象。據(jù)《島夷志略》記載，當時與泉州有海上貿(mào)易往來的國家和地區(qū)多達99個。向海而生的地理特征滋養(yǎng)了泉州人兼容并蓄的博大胸襟，使泉州成為多元文化交匯融合之地。

　　開元寺、府文廟等古建筑，以其宏偉的規(guī)制和豐富的內(nèi)涵展示了一個時代的燦爛文明；清凈寺、伊斯蘭教圣墓、草庵石刻等宗教勝跡，無聲訴說著文化的多元性；九日山祈風石刻、天后宮、德濟門遺址等海洋貿(mào)易史跡，又見證了對外經(jīng)貿(mào)文化交流的繁榮。

　　正如著名考古學家、國家文物局原副局長黃景略所說：“這些不同內(nèi)容和形式的文化及遺存，共同構(gòu)成了泉州獨具特色的海洋文化，成為舉世矚目的文化瑰寶，這些不僅僅是泉州的，也是中國的，更是世界的。”

　　本報記者 管筱璞 自福建泉州報道