先秦古籍：鮪即是鱘

　　在年代、著者、來歷均神秘莫測的古書《山海經·東山經》中，有如下的記載：又南水行七百里，曰孟子之山，其木多梓桐，多桃李，其草多菌蒲，其獸多麋鹿。是山也，廣員百里。其上有水出焉，名曰碧陽，其中多鳣(zhān) 鮪。

　　鳣是鰉魚，鮪是鱘魚。西晉時為《山海經》作注解的郭璞解釋，“鮪即鱏(xún)也，似鳣而長鼻，體無鱗甲。”也就是說，鮪雖然樣子與鰉魚相似，但長鼻子卻是一目了然的區別。

　　在周朝的《詩經》里，也有鮪的存在。除了《衛風·碩人》的“鳣鮪發發”和“《小雅·四月》的”匪鳣匪鮪“之外，最著名的一處當屬《周頌·潛》：猗與漆沮、潛有多魚、有鳣有鮪、鰷鲿鰋鯉。以享以祀、以介景福。

　　大意是說：美好的漆水和沮水里，有多種魚類在棲息。既有鳣魚和鮪魚，還有鰷(tiáo)鲿(cháng)和鰋(yǎn)鯉。以它們來祭祀祖先，求得福祉永久綿延。

　　從三國東吳的薛綜、西晉的陸機到北魏寫《水經注》的酈道元，都一致認為鮪是從長江的支流一路北上，最終抵達洛陽龍門。清代學者段玉裁在為《說文解字》作注時認為言之成理，“不然鮪出江中，何以西周能薦鮪也？”可見在河流豐沛、水系發達、南水自然北調的先秦時期，在洛陽目睹鱘魚實在不算大驚小怪。

　　漢朝以后：鱏即是鱘

　　西漢賈誼的《吊屈原文》里，有“橫江湖之鳣鱏兮，固將制于蟻螻”的句子。這么大的鱏魚，極大可能只會是長江里的白鱘。而到了東漢，許慎所著的《說文解字》里只有“鮪”字、“鱏”字而無“鱘”字。鱘，只是“鱏”后來才有的寫法。

　　西晉時，名臣張華作詩“玄鶴降浮云，鱏魚躍中河”，此時已經習慣用“鱏”不用“鮪”，今天的鮪魚也再沒有長鼻子。南朝時庾信的父親庾肩吾賦詩“海鷗時出沒，江鱏乍噞喁”，可見鱘魚多半已經只在長江流域常見。唐代沈仲昌寫“江南仲秋天，鱏鼻大如船”，宋代王安石寫“白沙眠騄驥，清浪浴鱏魚”……南北朝以來的一千多年里，鱘魚都在詩人的眼里翻騰出沒。

　　到了明朝徐熥寫“霜侵遠渚鱘千尺，月照寒蘆雁一聲”時，“鱘”已經取代了“鱏”的寫法而存在。

　　近代以來：鱘將不鱘

　　古人沒有后代那么明確的“門綱目科屬種”生物分類，一個“鮪”字或“鱏”字，代表的并不僅僅是長江里的白鱘，而是外形類似、分布廣闊的多種鱘魚。當鰉魚只在北方出現、鱘魚只在長江生存的時代到來，當人們終于意識到長江白鱘是中國特有的珍稀保護動物時，長江白鱘這個物種已經蹤跡難覓。

　　古代并非不知道生態保護，先秦古籍《呂氏春秋》里就曾說“竭澤而漁豈不得魚？而明年無魚。”再聰明的古人，恐怕也想不到兩千多年后人的數量會那樣大、人的機械會那樣發達、人的需求又會那樣多。

　　長江白鱘在上億年里曾經躲過了無數次地球災變，但自從人類文明幾萬年前興起以來，它們或是被用作祭祀祖宗、或是被拿來填充口腹、或是被醫生開入處方、或是被漁夫網撈獵捕……2003年之后，長江白鱘再也沒有出現在人類的視野里。

　　長江白鱘的命運，充分證明了生物多樣性的重要。人類作為自然的一分子，與其他物種是否和諧相處也是人類自身存亡的關鍵。白鱘在引起一片惋惜聲的同時也是必要的警醒，提醒人們在好不容易才擁有大熊貓的同時，不要忘了如今只存在于詩畫中的白鱘。文/啟凌