中新社江門1月12日電 題：江門五邑僑批中有何家國密碼？

　　——專訪五邑大學廣東僑鄉(xiāng)文化研究院院長劉進

　　中新社記者 孫秋霞

　　近代到北美等地謀生的華僑，大多來自珠江三角洲及其周邊鄉(xiāng)村，其中五邑人最多。他們將銀信(僑批)寄往家鄉(xiāng)，贍養(yǎng)家眷，維系親情，同時也推動了僑居地的繁榮發(fā)展。僑批是近代以來海外華僑華人主要通過民間渠道寄給國內眷屬的匯款(銀)和家書的合稱。2013年，16萬封粵閩籍華僑華人留下的《僑批檔案》正式被列入世界記憶名錄，成為中國第八項“世界記憶”遺產。

　　江門五邑保存有大量僑批，這些僑批中蘊藏著何種家國密碼？五邑大學廣東僑鄉(xiāng)文化研究院院長劉進近日接受中新社“東西問”獨家專訪，作出深度解讀。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：為何早期赴北美謀生的華僑大多來自五邑？保存至今的僑批記載了他們怎樣的生存史和創(chuàng)業(yè)史？

江門臺山銀信博物館展出的部分僑批。嚴建廣 攝

　　劉進：早期到北美謀生的華僑絕大多來自珠三角粵語方言區(qū)，其中80%左右是五邑人(五邑指今江門市下轄新會、臺山、開平、恩平、鶴山五個縣級行政區(qū))，臺山人占到約五成。五邑多丘陵，人多地少，生存壓力較珠三角地區(qū)的番禺、中山等地更大。1848年美國加州發(fā)現金礦，這一消息轟動世界，并很快傳到珠三角，在五邑地區(qū)的青年男子中產生強烈反響。在致富的“拉力”和生計維艱的“推力”下，他們紛紛出洋“淘金”，并由此形成路徑依賴和移民網絡。

臺山籍華人李齊樂的出入境身份證明文件。孫秋霞 攝

　　五邑僑批記載了百余年來華僑華人與國內家眷共同構建無數個跨國家庭命運共同體、追求美好幸福生活的生動案例。近代，五邑華僑僑居的美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等國家曾頒布排華法律，種族歧視問題嚴重，大多數華僑在信中訴說在海外謀生的艱辛與不易。

　　目前中國公共文博機構保存的五邑僑批有五萬多件，現存最早的五邑僑批是1871年由美國華僑寄回，越到后面保留下來的僑批越多。20世紀70年代僑批局并入中國人民銀行后，僑批從此成為歷史。

　　中新社記者：大量到海外謀生的江門五邑華僑，接觸西方文化后，他們的思想觀念發(fā)生了何種轉變？他們如何影響家鄉(xiāng)社會？

　　劉進：華僑是近代早期睜眼看世界的最大中國人群體。在書信中主要表現在：一是主動引進僑居國和地區(qū)的現代化事物，如發(fā)電機、留聲機、抽水馬桶等，改進僑鄉(xiāng)的生產方式和生活品質；二是新思想新風尚的吸收和引進，如更加重視子弟接收現代教育，在婚姻和家庭生活中更體現出平等、民主的趨勢；三是濃郁的社會公益意識和國家民族意識。

　　近代，華僑成為推動和參與中國鄉(xiāng)村治理和建設的重要力量。五邑華僑為保衛(wèi)家園，修筑了大量防范土匪的碉樓，并借鑒僑居地的社區(qū)模式建設許多華僑新村，改善了人居環(huán)境。華僑將海外的血汗之資源源不斷輸入家鄉(xiāng)，建起了新寧鐵路，修筑了縱橫交錯的公路；引進西方先進設施，如自來水設施、電力、電話等；改建或新建了上百個用于商業(yè)貿易的圩鎮(zhèn)，知名的包括江門開平赤坎古鎮(zhèn)、梅家大院(原名汀江圩)、岡寧圩(電影《讓子彈飛》“鵝城”取景地)。海外華僑推動了僑鄉(xiāng)由傳統農業(yè)社會向工業(yè)社會轉型，這成為民國時期鄉(xiāng)村建設實踐和探索的一個獨特類型。

　　中新社記者：梁啟超、陳少白、司徒美堂、馮如等歷史名人均出自江門，是否也與華僑帶給家鄉(xiāng)的改變有關？

　　劉進：五邑華僑特別重視文化教育，捐資興辦了大量學校、圖書館、閱書報社，還興辦了近代中國僑鄉(xiāng)最多的僑刊，引進了排球等體育運動，極大提升了五邑僑鄉(xiāng)的文明程度。江門五邑地區(qū)產生了梁啟超、陳少白等一大批引領中國前進方向的歷史文化名人，這不是偶然的，與這里的文化土壤密切相關。

　　從澳門到廣州的珠江西岸地區(qū)是海上絲綢之路的重要通道，也是中外思想文化交鋒、碰撞的前沿陣地，有學者稱之為近代“珠江西岸文化走廊”。江門五邑地區(qū)恰好處于這一走廊地帶，這里產生大量華僑也與該地區(qū)開放氛圍相關。大量華僑出洋，又帶來更加包容開放進取的社會文化環(huán)境，孕育出更多為國家為民族作出杰出貢獻的知名歷史人物，馮如、司徒美堂更是走向世界，成為僑界翹楚。

　　中新社記者：通過對大量僑批進行研究，您認為江門五邑華僑具有怎樣的集體意識？

　　劉進：在僑批中，華僑自稱“唐人”，回國稱“回唐”。漢唐時期是中國的盛世，他們以中國輝煌的歷史為榮。他們意識到，自己在外遭受種族歧視和排斥，是因為沒有一個強大的祖國作為后盾，普通華僑在僑批中談到為抗日捐款，說得最多的是“國家興亡，匹夫有責”，“有國才有家”。

　　1937年，一位美國華僑在信中表示：“國家興亡，匹夫有責”，“國破家何在？！”1979年，另一位美國華僑在書信中說：“現在觀閱有關報刊，祖國大搞四個現代化，我們旅美僑民更希望祖國昌盛和強大，我們海外僑胞有好靠山。”實現中華民族偉大復興，是一代代海內外中華兒女的夢想，每一封家信都訴說和見證了海外僑胞的家國情懷。

　　中新社記者：當前，江門逾530萬名五邑籍港澳臺同胞和海外僑胞遍布世界140多個國家和地區(qū)，未來應如何保護僑批文化和傳承華僑精神？

　　劉進：江門既是近代形成的著名僑鄉(xiāng)，又是改革開放后依然活躍的僑鄉(xiāng)，新移民數量眾多。華裔新生代已融入各個國家和地區(qū)，成為當地建設者和貢獻者。新老移民對家鄉(xiāng)的記憶永存心間，關心家鄉(xiāng)發(fā)展。近年來，華裔新生代到祖籍地血脈尋根、文化尋根的潮流非常盛，他們探尋“我是誰？我從哪里來？”，為“到哪里去”提供歷史文化自信。

　　為保護好僑批文化，首先要搶救存在滅失危機的僑批，目前民間有數量較多的僑批在流轉交易，應抓緊搶救，將它們保存到條件良好的文化機構中。其次，要加強學術研究，對僑批談論的跨國家庭日常生活進行學術凝練，探尋文化底蘊，特別要注重國際學術比較研究。第三，加強活化利用，通過博物館、影視劇、城市文化景觀、大中小學教育等多種方式，傳播和弘揚華僑精神以及中華優(yōu)秀傳統文化。(完)

　　受訪者簡介：

　　劉進，五邑大學廣東僑鄉(xiāng)文化研究院院長，教授，著有《臺山銀信》《五邑銀信》《銀信與五邑僑鄉(xiāng)社會》等，參與了“僑批檔案：海外華僑銀信”申報世界記憶遺產文本的研制工作。