(東西問(wèn))文明根性特別策劃(二)之五：短評(píng)：“實(shí)事求是”為何是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的共同基因？

　　中新社北京1月27日電 題：“實(shí)事求是”為何是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的共同基因？

　　中新社記者 文龍杰

　　實(shí)事求是，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法，是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范。

　　馬克思指出，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”

　　人們似可看到，“從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”這句話(huà)非常像中國(guó)人所說(shuō)的“實(shí)事求是”：實(shí)事求是作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，正是與馬克思主義基本原理相結(jié)合，才實(shí)現(xiàn)從“治學(xué)”“哲學(xué)”到“科學(xué)”的嬗變與升華；也正是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義基本原理才實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性發(fā)展。

　　縱覽中國(guó)古代思想史，“實(shí)事求是”是貫穿其間的一條重要脈絡(luò)，其最早出自《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，講的是河間獻(xiàn)王嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度。

　　“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”，即求得事之本真。唐初貞觀年間，經(jīng)學(xué)家顏師古對(duì)該詞的注解，為其注入了“得實(shí)”與“求是”的方法論內(nèi)涵。

　　到南宋朱熹，“是”則被賦予“理”的涵義，“當(dāng)于理則是，背于理則非”。戴震在《原善》中評(píng)價(jià)程顥、張載、朱熹說(shuō)“三君子皆志圣賢之志者也，其學(xué)本夫求是心”。“是”即“理”，指內(nèi)在規(guī)律，所謂格物窮理而致知。由此，“求是”獲得了認(rèn)識(shí)論意義上的哲學(xué)內(nèi)涵。

　　清代乾嘉學(xué)派雖將“實(shí)事求是”作為考據(jù)學(xué)方法，但與“格物致知”結(jié)合所凸顯出的認(rèn)識(shí)論意義已是“春色滿(mǎn)園關(guān)不住”，而這尤受湘派學(xué)人推崇。如，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)，“夫所謂事者，非物乎？是者，非理乎？實(shí)事求是，非即朱子所稱(chēng)即物窮理者乎？”

　　此后，“實(shí)事求是”成為湘學(xué)重鎮(zhèn)岳麓書(shū)院的“訓(xùn)”與“旨”。1917年，湖南公立工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校遷入岳麓書(shū)院辦學(xué)，時(shí)任校長(zhǎng)賓步程手書(shū)“實(shí)事求是”懸掛于岳麓書(shū)院講堂，引導(dǎo)學(xué)子從事實(shí)出發(fā)、追求真理。曾直言“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的青年毛澤東，此時(shí)(1916-1919年)寓居岳麓書(shū)院半學(xué)齋更是得此一脈親炙。

　　師古而不泥古，投身革命與救亡后的毛澤東通過(guò)將馬克思主義基本原理和中國(guó)革命實(shí)踐科學(xué)結(jié)合，對(duì)“實(shí)事求是”進(jìn)行偉大改造。從《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《反對(duì)本本主義》到《改造我們的學(xué)習(xí)》，“實(shí)事求是”思想的科學(xué)內(nèi)涵逐漸清晰：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！?/p>

　　1945年，中共七大正式將“實(shí)事求是”確立為全黨的思想路線(xiàn)。至此，“實(shí)事求是”這一古老命題被賦予了馬克思主義的新內(nèi)涵，“科學(xué)化”為中國(guó)共產(chǎn)黨改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器和行動(dòng)指南。

　　作為中共帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶，實(shí)事求是可以說(shuō)就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義的共同基因。

　　馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開(kāi)辟道路。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，“在發(fā)生學(xué)上清楚的就是，主體所完成的一切建構(gòu)都是以先前已有的內(nèi)部條件為前提”，“把給定的東西整合到一個(gè)早先就存在的結(jié)構(gòu)中，甚或是按照基本格局形成一個(gè)新的結(jié)構(gòu)”。

　　“實(shí)事求是”思想正是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雙向互動(dòng)后形成的“新結(jié)構(gòu)”：馬克思主義使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)生了深刻的變革，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又豐富發(fā)展了馬克思主義理論，賦予其具體化和民族化特色。

　　中共十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，其中回顧了堅(jiān)持實(shí)事求是在黨的歷史上的重要作用，指出這是黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開(kāi)拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)的根本之一。

　　在今天來(lái)說(shuō)，更有力的是，解放思想，匯通諸家，古為今用，洋為中用，這本身就是“實(shí)事求是”這一中國(guó)化的馬克思主義思想的偉大實(shí)踐。(完)