(東西問)短評：兼答立陶宛：為何錯誤不只在一個名稱？

　　中新社北京1月7日電 題：兼答立陶宛：為何錯誤不只在一個名稱？

　　中新社記者 文龍杰

　　立陶宛總統(tǒng)瑙塞達近日批評該國政府決定讓臺當局以“臺灣”名義開設所謂“駐立陶宛代表處”是一個“錯誤”，且表示“錯誤不在于代表處的開設，而是名稱”。

　　瑙塞達坦承，代表處的名稱現(xiàn)在成了影響立陶宛與中國關系的關鍵因素。有人不明白“一個名字關鍵何在？”。假如這種發(fā)問不是故作顢頇，那實有必要為其補一堂常識課。

　　“名”里乾坤大，無論中外，都對此格外重視。

　　中國人歷來重視“名”。孔子在回答學生子路關于理政首先要做什么的問題時說，“必也正名乎”，因為“名不正則言不順；言不順則事不成”。(《論語·子路》)

　　在西方，“名”則涉及“世界是什么”的問題。柏拉圖《對話錄》的《克拉底魯篇》專門記錄了克拉底魯、赫莫根尼和蘇格拉底關于“名”的對話。蘇格拉底指出，名稱須順應客體的客觀屬性，同時系為社會群體所共同使用。克拉底魯則認為名稱是認識事物的唯一途徑，因其來源于事物本身的內在性質。

　　“名”之所以重要，在于其連接形而下與形而上的獨特屬性。形而下，名指稱人與物；形而上，名作為概念單元是意識、觀念和思想的基石。

　　因此，中國經典說，“名稱者，別彼此而檢虛實者也”，“治天下之要在于正名。正名去偽，事成若化。茍能正名，天成地平。”西方也強調“名稱的某種正確性，無論是對于希臘人，還是對于野蠻人都是天賦的，對所有人都一樣”。

　　一旦名不正，也就是名實不符，與“名”相伴的價值觀和秩序就會隨之瓦解，“禮樂不興”，“刑罰不中”，而“民無所措手足”。也就是現(xiàn)代社會學所謂“失范”。

　　概言之，任何一個“名”都匹配著一套規(guī)范和秩序，而名實相符是維護規(guī)范和秩序的前提。“正名”“循名責實”涉及的是事實的厘清與秩序的匡正。

　　“形正由名，則名不可差。”世界上只有一個中國，臺灣是中國領土不可分割的一部分，中華人民共和國政府是代表全中國的唯一合法政府。臺灣的“正名”只能是“中國臺灣”，臺灣在海外設代表處，名稱只應是“臺北”。

　　話不妨挑明了說，臺當局在立陶宛以“臺灣”名義開設代表處，無非企圖暗度陳倉，為其“一中一臺”的圖謀打掩護，以便混淆視聽、亂中牟利。名不正言不順，故有人為臺當局此舉畫像：三分賴皮嘴臉，七分猥瑣行徑。

　　凡有識見的和負責任的政治家，都深知放任“名不正”的多米諾骨牌一塊塊傾倒，必將引發(fā)“禮崩樂壞”的無法收拾局面。至于那些仍持“無非就是一個名稱”觀點者，若非朽木難雕，必屬別有用心。

　　希望已認知“錯誤在于名稱”的瑙塞達能有糾正錯誤的行動。如中國外交部發(fā)言人汪文斌所指出，“中立關系受挫的是非曲直十分清楚。為自己的錯誤行為開脫，無助于問題的解決，也無助于中立關系的改善。”

　　另一面，也奉勸臺當局在臺灣是中國一部分的客觀事實前，妄圖挾洋謀“獨”是打錯了算盤，在“名”“實”上玩花活、耍伎倆和搞小動作，那是自欺欺人，注定失敗。

　　看離照當空朗，掃卻了浮云障。任何“臺獨”圖謀都不可能得逞，只會遭到徹底粉碎。中國臺灣，名正言順事成，祖國必須統(tǒng)一，也必然統(tǒng)一。(完)