曹禺寫的歷史劇《王昭君》，曾引起各界人士極大關注，私下間議論固多，報刊評論也不少。贊賞者認為這是一出歌頌民族團結的好劇，它一改舊貌，把一向被描寫成滿懷凄怨之情的少女，塑造為一個深明大義，有膽有識的巾幗英雄形像，不能不說是一次創新的大膽嘗試。也有的人士除肯定曹禺寶刀不老的創作精神外，認為該劇作者只顧從主觀愿望出發處之以理，而忽略了歷史真實抒之以情。那么，反映歷史真實的到底是“怨”還是“愿”呢？
記得有一年夏秋之交，筆者曾有昭君墓之游。從呼和浩特(原歸綏市)出南門約十余里，過大黑河，昭君墓便清晰可見。墓高十余米，鋪滿碧草紅花，呈現在眼前的并不是傳說中的荒草孤駝，胡天番地，聽到的卻是沿路車鳴鈴響，看到的是田野黍稷，比屋牛羊。
昭君墓已辟為公園，環繞墓地花木叢生。因時近黃昏，游人無幾，這兒更覺恬靜迷人。我們從旁門而入，過曲徑花廊，沿墓周小路盤旋而上，在墓頂近觀大黑河水光湍急，遠眺大青山屏幔雄偉，環顧大地綠野無垠，令人頓生豪興。進而使我聯想到當初王昭君從漢宮挺身而出，自愿“請掖廷令求行”，勇敢的去肩負和番使命，忍小怨而從大義。
由墓頂轉南而下，墓前亭臺修繕一新，分外雅致。古今名人為王昭君撰寫的詩文、題詞，有的保存完好無損，有的則斷毀殘缺，記得其中有兩首詩頗耐人尋味。
其中一首詩是耆英于戊申年來時寫的：“憶昔出宮闈，志在不負主。揮手去遐荒，非死無以處。曲彈馬上調，肚腸向誰吐！聲淚動天地，名獨垂千古。邊草伴芳魂，紅顏與朽骨。何使若有神，一杯萬世睹。王嬙有青冢，炎劉無寸土！要知作詩人，還應處其苦。”這位后來被咸豐帝詰責誤國，賜令自盡，不得善終的和事佬，似乎對自己的處境有點自知之明，竟跑到這兒借景發揮訴起苦來。
另一首是民國五年(1916年)李廷玉來游時題寫的：“奇策安邊付女流，琵琶一曲自千秋。寒凝青冢煙猶慘，聲咽長河水帶愁。忍辱豈為胡地妾，論功羞死漢關侯。炎劉一盡單于沒，剩有昭群土一抔！”意境見地與前者相似，使我感到，古今人士肯定昭君和番的歷史功績，看來是一致的。可是那琵琶怨曲難道是前人臆造出來，而強加于昭君的嗎？如果把時間推向兩千年前，處于胡笳互動，牧馬悲鳴的時代，雖說昭君自愿出塞，但據史書介紹，她畢竟是身居后宮多年，常怨不出，恨帝君終未見過，在赴塞外和親途中作怨思之歌，亦屬常情。我想昭君這點“怨”并不見得沖淡或貶低昭君之“愿”吧！
曹禺劇中的那首《長相思》大概源出于王實甫所作明妃曲后篇“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。”前人曾有人責他持論乖戾，現在看來卻也是詩人的創新之解，不愧是當時的一位革新派。曹禺取其后句，并加以發揮改為“長相知，不相疑”，提前到元帝賜婚是時來演奏，將此琵琶一曲拔高成了加強民族團結睦鄰政策，顯見其匠心將“怨”改為“愿”是有其現實意義的。但前人從昭君：“寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛”懷念故土的情多寫為怨思之歌，亦非完全無根據的臆造。依愚之見，怨也罷，愿也罷，一孤身女子能以國為念，大局為重，名列史冊，足以使漢宮王侯較之遜色。事實不正是漢劉帝業今何在，不如青冢永留香嗎！草原既具江南之幽秀，又有江北之壯美。歷史的評價，人民的緬懷，祖國的巨變，昭君泉下有知，也會感到欣慰。
