漢代宣帝時期，顯宦以金、張兩姓為最著，杜詩因有“豐貂長組金張輩”之句，后世遂以“金張門第”來稱頌故家大族。本文所說的“金張”，則是近50年來研究北京歷史掌故成績卓著，其治學途徑又截然不同的兩位學人——金受申先生和張次溪先生。兩先生年齡相若，俱歿于60年代末期。以齒為序，先述金先生。
金受申，1906年生，原名文霈，字澤生，世居北京，滿族人。先生出身貧寒，力學不輟，自奉甚薄，畢業于北京中國大學，研究戰國諸子，著有《稷下學派研究》。30年代在北平《立言報》副刊撰稿，多寫北平風物。不久，《立言報》改為《立言畫刊》，每周一期，系綜合性文藝刊物，內容以京劇評論、劇壇軼聞、藝人生活、劇院廣告為主。先生獨樹一幟，在畫刊另辟“北京通”專欄，專述北京風土人情，上自朝章掌故，禮儀風俗，下迄三教九流、蟲魚花鳥，兼容并包，無所不談。先生之寫北京，多系親身探訪，得自口碑，訪問對象側重于中下層人士，車夫小販、工匠雜役，都在征詢之列。地點則茶館酒肆，冷攤小市，廟會戲場，野寺荒郊，無不涉及，有時雖也參考典籍，但不拘泥于成說，而自有其獨到的見解。
清初三番之一的尚可喜，后裔甚繁，金先生“北京通”對此有所敘述，好根據訪問尚氏后人尚紅生(世元)寫成，并記下他們的世系排字——繼、學、可、之、崇、玉、維、政、宗、昌、其、世、德、爾、祖十六字。平南王尚可喜為第三世，尚世元為第十二世，四大名旦之一尚綺霞(小云)本名德泉，則為第十三世。
30年代，金先生多與舊京文人詩酒往還，前輩如慶博茹(珍)、郭琴石(家生)、徐劍膽(濟)、張霈青(潤普)、張醉丐(裕椿)、壽幼卿(森)、徐石雪(宗浩)、王默軒(訥)諸位，同輩如景孤血(增元)、祁井西(崑)、段子立(鶴壽)、張慕雨(彬)諸先生，或在遠離鬧世的西直門外高亮橋畔，或在闤闠之區的西四牌樓沙鍋居中，七日一聚，聚則一壺酒、一碟肴，抵掌促膝，清言娓娓，上下古今，山南海北，至足樂也。一壺一碟，諧音“蝴蝶”，當時戲呼為“蝴蝶會”。
前記金受早先生治北京風土掌故之學，以訪問口碑為主，蜚聲史苑。與之聲望相頡頏的張次溪先生，專攻文獻資料，數十載精心搜求，節衣縮食，不遺余力，編纂輯佚，著作等身。兩先生的治學雖取徑不一，而春蘭秋菊，并佳皆妙，一切事物都是相輔相成，學問之道也是如此。
次溪先生名江裁，原名仲銳，1909年生，廣東東莞人。明末殉節的張文烈公(家玉)即先生遠祖。先生幼居北京，父篁溪公(柏楨)為康南海弟子，有別墅在左安門內，名張園。先生出自名門，畢業于孔教大學，又得當代名流學者王晉卿(樹<木+丹>)、陳散原(三立)、林琴南(紓)、趙幼梅(元禮)、吳北江(<門內+豈>生)、沈太侔(宗畸)、楚云史(圻)、姚茫父(華)諸老教誨，學業日進。先生于諸老中尤崇拜吳北江，其改名為江裁，即“取裁北江”之意。
張氏自篁溪公喜搜集北京史籍，先生承其遺志，網羅益力，琉璃廠、隆福寺各書店，內外城舊書攤，幾乎沒有不認識張先生的。先生收書不局限于北京史事專著，他如稗官野史、詩詞文集，只要稍與北京有關，無不積極物色。比如清乾嘉間俞蛟的《夢廣雜著》、張景運的《秋坪新德》，本是筆記小說，因為前者記有北京白云觀和財神廟，后者記有乾隆間京師名優，先生都視為秘笈，什襲藏之。再如各家北京竹枝詞，歷年的《都門雜記》，也都應有盡有。宣武門外爛縵胡同東莞會館，先生遠祖文烈公明末時曾住于此，300年后，先生亦居館內里院北房，自成院落，室內環壁圖書，可謂汗牛充棟。
先生在北京史方面的貢獻有以下幾點：
一為北京歲時風土的輯錄。先生博覽群書，擇其有關北京風俗事物者，依時令匯輯之，成《北平歲時志》。其中所引《舊京風俗志》、《帝京歲時紀勝箋補》、《北京軒(車+酋)錄》均系私家稿本，未經刊行。
二為北京戲劇史料的收集。先生輯有《清代燕都梨園史料》及其續編，收有前人這方面的專著，也有選自前人著作中有關戲劇的篇章，還有先生自撰的文稿。既是戲劇史料，又是北京的歷史掌故。
三為天橋史料的撰述。舊北京的天橋，一向被視為魚龍混雜之地。50多年前先生排隊眾議，與太谷趙羨魚合輯了《天橋一覽》，記下了天橋的滄桑，是極為難能可貴的。
