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　　隨著新版《紅樓夢》的定妝照陸續出爐，也遭來了“連環雷”，尤其是對金陵十二釵的妝飾更是“雷”聲陣陣。新版《紅樓夢》劇組以香菱為例作出解釋稱，成為薛蟠的小妾之后，原是小姐出身的香菱才有權利梳上象征貴族的額妝。

　　對此，婦女服飾史專家、上海藝術研究所所長高春明在接受記者采訪時指出，“額妝”和“貼片”是兩碼事，新版“紅樓”發布的定妝照中屬于“貼片”，而不能簡單的稱之為“額妝”。

　　“額妝”之爭

　　“貼片”不代表額妝

　　在陸續發布的新版《紅樓夢》定妝照中，爭議最大的就是薛寶釵、林黛玉等頭上那一圈貼片。用葉錦添的話來說，是拉了昆曲最浮面的那一層皮、那一層美感來做紅樓。其實，此前香港著名造型師吳寶玲就曾在電影《青蛇》中首次引進京昆戲曲中貼片，然而為何大家唯獨對新版《紅樓夢》的貼片運用如此不買賬呢？

　　“貼片過于程式化，它離生活有一定距離，而大家熟悉的曹雪芹筆下的《紅樓夢》是在講述世俗生活。”高春明說：“關鍵問題出在我們現在看到的定妝照中的貼片，并非古代生活中的額妝，貼片也并不代表額妝，這完全就是兩碼事。”

　　據介紹，額妝早在六朝就出現，一直延續至明代。歐陽修就曾作詩云：“清晨簾幕卷輕霜，呵手飾梅妝。”劉安也曾寫道：“家家小兒女，滿額點花鈿。”高春明解釋：“額妝就是額部的化妝，梅妝、落梅妝、花額、云尖巧娥等都是額妝的種類，但并非貼片。如果說額妝是貴族小姐的專利，其實也沒錯，雖然額妝沒有等級，但是古代丫鬟不會像小姐那樣花大量時間去化妝。要注意的是，定妝照中的并非化額妝，而是貼片，兩者不能搞混了。”

　　用“貼片”難分清角色

　　提及類似貼片的額妝，高春明介紹早在唐代，婦女們有拿魚鰓骨剪成梅花狀，貼于額頭上，作為裝飾，“但是這和我們現在看到的貼片依然是有區別的。”

　　在高春明看來，新版《紅樓夢》運用貼片的另一個問題就是分不清誰是誰，“舞臺上，演員可以通過頭飾、發型、服飾顏色加以區分。但是，在這里卻用了同一種類型的貼片，演員本身也長得很接近，又沒利用化妝加以區分，所以就會將人物混淆起來。”那么對于一部渴望突破老版“紅樓”、又強調虛構部分的電視劇，貼片是否可以運用呢？吳寶玲表示，貼片用在嫵媚的妖精身上更合適，而且還得一整套的運用。

　　對此，高春明也有同感：“畢竟《青蛇》是神話故事，‘紅樓’卻不是。如果在舞臺上上演‘紅樓’，配合水袖表演等，那倒未嘗不可。”

　　服飾資料足以編辭典

　　賈璉的服裝為何是明黃色？這在古代當然是不允許的，只有皇帝的服裝才可以用這個顏色；妙玉的頭上為何可以戴一朵花？這在特殊情況下是允許的，比如為了應景……當人們在對新版“紅樓”定妝照提出一系列質疑的同時，對于“紅樓”的解讀也在逐步深入。不管新版“紅樓”劇組發布定妝照出于何種動機，人們在一次又一次質疑中再次認識到《紅樓夢》是一部讀不完的書，哪怕是服飾都足以編一本厚厚的辭典。

　　高春明表示，其實曹雪芹對于服裝的描寫在《紅樓夢》中是整段整段出現的，“從里到外，發型裝扮、服裝顏色、紋樣，什么顏色配什么顏色……描寫得非常具體，客觀反映了明清時期生活情況。”在《紅樓夢》第六章中寫道：“那鳳姐家常帶著紫貂昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅灑花襖，石青刻絲灰鼠皮褂，大紅洋縐銀鼠皮裙。”如果將這句話研究、吃透，了解什么叫做“昭君套”和“勒子”，可能就不會出現這個被大家稱為“黑山老妖”的王熙鳳形象。

　　“除了將原著吃透以外，清代畫家的各種手法創作的紅樓形象繪畫資料，尤其是細膩的工筆畫，也是參考設計的重要依據。”高春明說：“清代人畫清代人的作品，離曹雪芹的年代更近，可能反映得更準確些。此外，各行各業的專家不妨走訪一下，畢竟劇組精力有限，在這方面87版的《紅樓夢》就比較重視。”本報記者|王健慧|文