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　　中新網9月23日電 看到阿嬌女士(即著名的“艷照門”女主角之一喚作鐘欣桐者)說要“上網征婚”的消息，張一一自稱心里滿不是味兒，嬌滴滴、好端端的一女孩兒，咋就淪落到和咱一般嫁不出去的的尷尬境地了呢？經過反復的論證和再三的算計，張一一先生竊以為，阿嬌最好的歸宿理應是嫁給我老人家自己閣下，11大堅挺理由如下：

　　一、哲學意義

　　阿嬌女士春光旖旎，張一一先生炒作泛濫，兩人都聲名狼藉、備受爭議，在江湖上的那個美譽度都高不到哪里去，可以說是郎情妾意、門當戶對，這也算是一種“愛的智慧”吧。(在古希臘語中，哲學“Philosophia”即是由愛“Philein”和智慧“Sophia”兩個詞根構成)

　　二、文學意義

　　藝人最怕沒有關注度，沒有關注度就意味著商演和代言的寂寞，而張一一先生最擅長的就是制造關注度，阿嬌可以無憂；文人最怕生活太平淡，太平淡就不會有創作的激情和靈感，而一旦娶了一個阿嬌這樣的女子回家，張一一先生想不超過巴爾扎克、普希金、徐志摩等前賢都難于上青天，如此看來，阿嬌女士對我世界文學史的貢獻，竟會是居功至偉。

　　三、數學意義

　　阿嬌女士在娛樂圈炙手可熱、張一一先生在一潭死水的文壇好歹也算是一“80后著名作家”，咱倆一旦有什么事兒，那就既是娛樂新聞，又是文化新聞，沒準還會被深具社會責任感的媒體老爺們上綱上線升華為社會新聞，如此的品牌聯合營銷，目標人群相互交叉覆蓋，品牌價值共同創新、品牌黏度都得到強化，真可謂“1+1>3”的“雜交效應”，豈不大妙？

　　四、歷史學意義

　　老張家先祖張懷瓘先生在著名的書法評論著作《書斷》一書中，曾對老鐘家先祖鐘繇先生的書法贊譽有加，稱其“點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余，秦漢以來，一人而已！”評價不可謂不高。若是按照讓梨的孔融先生當年年少輕狂的說法，張、鐘兩家，竟也可算是“通家之好”！千百年后，張、鐘后人再續前緣，千里姻緣一線牽，真個是“千年等一回”啊！

　　五、政治學意義

　　阿嬌女士是香港人，張一一先生是大陸人，顯而易見，咱倆的聯姻足以媲美伏明霞女士和梁錦松先生的前車之鑒，呼啦啦就增進了兩地之間的深情厚誼。

　　六、遺傳學意義

　　據遺傳學稱，父母雙方生活的地域越遠，所生孩子的質量就會越高。張一一先生是一不折不扣的愛國青年，加之和外語天生有仇，除了“WC”和“BMW”(別摸我)之外啥都不認得，也根本都沒想過要整一“跨國婚姻”抗美抗日趕趕潮流，于是乎，地域夠遠、且能說國語的阿嬌女士，儼然便成了我老人家的上上之選。

　　七、社會學意義

　　阿嬌女士和張一一先生兩位大齡女、男青年終身大事的最終解決，使這個多事的世界頓時又少了一對狂躁的剩女剩男，咱倆的大批覬覦者也可以放心下來，絕對有利于社會的和諧穩定。

　　八、經濟學意義

　　倘阿嬌女士和張一一先生干柴烈火一拍即合，遠沒劉德華先生般不濟，一不小心造人成功，就必須得大量購買奶瓶、奶粉、尿不濕、小衣服、玩具以及兒童讀物之類，如此則可擴大國內消費需求，刺激我國經濟的平穩較快增長，從而使中華民族巍然屹立于世界先進民族之林。

　　九、營銷學意義

　　“世間無棄物，關鍵在定位”，既然連阿嬌女士和張一一先生這樣的“奸夫淫婦”都可以把自己給推銷出去，那么，全世界的大齡青年們，您還慌什么慌呢？

　　十、化學意義

　　Twins組合已成明日黃花，張一一先生和阿嬌女士珠聯璧合的這一對，勢必將順應歷史潮流和時代趨勢組成一個史上最牛宇宙無敵的全新組合“一見鐘情”，此一組合一經隆重推出，必將發生巨大的化學反應，釋放出來的能量會讓全世界都震撼不已。

　　十一、美學意義

　　阿嬌女士和張一一先生的結合告訴我們：美是在快感的客觀化中逐步形成，世界不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。學會欣賞，學會愛人，會使別人更美，也會使你自己更美。