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　　每年農歷五月初五是我國傳統的端午節。端午節自今年起被列為國定假日。為此，上海古籍出版社近日推出《話說端午》《端午詩詞》兩書。由北大中文系副教授、民俗文化研究專家陳連山所著的《話說端午》在介紹端午節的起源時，主推“辟邪說”，而非民間流傳甚廣的“紀念屈原說”。

　　研究起源 多種說法

　　陳連山是中國民俗學會會員，同時是“民族傳統節日與國家法定假日”課題組的6成員之一，正是這個課題組向國務院提出了把四大傳統節日作為國定假日的建議。長久以來，我國歷史上對于端午節的起源，有多種說法，有的說是為了紀念戰國時因不愿看到自己的國家被秦國滅亡而投江自盡的楚國詩人屈原，有的說是遠古時代越地先民舉行龍圖騰祭祀儀式的一種延續，又有的說是由我國最早的夏、商、周三代的夏至節演變而來，此外還有紀念伍子胥或曹娥說”等等。在《話說端午》一書中，陳連山否定了其他種種假說，認為只有“辟邪說”是最為可靠的端午節起源假說，因為深入分析端午節各種習俗的核心內容，會發現它們具有驚人的內在一致性——辟邪除瘟。

　　定名唐代 燦爛文化

　　陳連山介紹說：“端午”的意思是五月的第一個五日，即“五月初五”。晉朝《風土記》說“仲夏端午。端者，初也”，明確指出“端”取開端和初始之意。而“午”不僅與“五”同音，古代兩字相通，“端午”又稱“端五”；而且，在古人用十二地支對應月份的排列中，“午”正是五月，因此“端午”便具備了專指“五月初五”的含義。然而它的最終定名是在唐代。那是因為唐玄宗的生日是八月五日，為了避諱，當時經大臣宋璟提議，把“端五”正式定名為“端午”，并延續至今。

　　至于端午也稱端陽，則是由于古人把“午時”當作“陽辰”的緣故。有關端午節的民間風俗，歷史上的記載很多，雖然各地習俗不同，但歸納起來，大致包括賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、佩香袋、懸艾草、插菖蒲、掛鐘馗像等內容。飲雄黃酒、佩香袋、懸艾草、插菖蒲、掛鐘馗像等，都與驅邪祛病、凈化環境、養生保健有關，體現了中華民族的古老智慧和燦爛文化。

　　史書出典 難以采信

　　為什么老百姓寧愿相信端午節是為了紀念那個為國殞身的詩人屈原，相信龍舟競渡是為了爭取時間搶救他，包粽子、向水中拋擲粽子是為了不讓水怪吃他呢？陳連山說，民間傳說故事有其存在的理由，不過像屈原、伍子胥的傳說，之所以不為民俗研究專家認可，原因在于這些說法都出現于歷史后期，而不是在有關歷史人物所處的時代出現的，因此沒有說服力。如有關屈原與端午節傳說的歷史記載據稱最早出現于東漢《風俗通》，但這本書早已失傳，后人轉引了部分文句，可無法考證是否可靠，而且就這轉引的文句，提到的屈原與端午節關系也很含糊。晉朝《風土記》里始有關于屈原與端午節的可靠文字記載，但離屈原所處的先秦時代已經很遠了。 記者 李菁