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　　如今的臺(tái)灣青年，更看重孫中山的奮斗精神，而非政治理念

　　國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)記者方輝發(fā)自北京 1949年之后的臺(tái)灣，孫中山敬享尊榮50年，但在最近10多年里，隨著臺(tái)灣政治民主化、政黨輪替，以及“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力囂張，孫中山的形象和地位也受到影響。今天，臺(tái)灣人依然尊稱他為“國父”，但在內(nèi)心深處，他就如孔子一樣，只是一個(gè)歷史人物。

　　孫中山的臺(tái)灣情節(jié)

　　“許多臺(tái)灣人都誤認(rèn)為孫中山是國民黨帶到臺(tái)灣的，其實(shí)孫中山對(duì)臺(tái)灣的光復(fù)是盡了很大心力的。”這是中國國民黨黨史館館長邵銘煌至今在糾正的一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

　　多年研究孫中山的邵銘煌告訴《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》，臺(tái)灣從一開始就是中國民主革命的一部分，因此在情感上沒有與祖國大陸割舍的理由。一個(gè)最明顯的證據(jù)就是1894年建立興中會(huì)僅僅3年后，孫中山就派人到臺(tái)灣建立分會(huì)。

　　據(jù)邵銘煌介紹，國民黨黨史館的資料表明，孫中山先生曾經(jīng)只身到臺(tái)灣三次，就是為了聯(lián)絡(luò)臺(tái)灣的革命同志一起為中國革命努力。在1912年孫中山在就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，就曾派革命志士羅復(fù)興前去領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)灣民眾起義，并讓他轉(zhuǎn)告臺(tái)灣民眾民國政府一定會(huì)光復(fù)臺(tái)灣。

　　而且在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的多次推翻帝制的起義中，都有臺(tái)灣民眾的參與或支持，其中耳熟能詳?shù)狞S花崗七十二烈士之一的林覺民當(dāng)年參加起義的旅費(fèi)就是由臺(tái)灣團(tuán)體提供。“林覺民的《與妻書》是兩岸的教科書文章，也具有連接現(xiàn)實(shí)與歷史的作用，誰敢說大陸的革命與臺(tái)灣沒有關(guān)系呢？”

　　當(dāng)孫中山在北京病危時(shí)候，他告訴病榻旁的戴季陶，中國現(xiàn)在還沒有能力完全光復(fù)臺(tái)灣，但大陸革命人士要先幫助他們自治，等國家強(qiáng)大后再完全光復(fù)。可惜的是，在民進(jìn)黨時(shí)期的臺(tái)灣，孫中山的這番囑托竟然被“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力曲解成孫中山支持臺(tái)灣獨(dú)立。

　　選舉斗爭的犧牲品

　　在李登輝第二個(gè)任期之前的臺(tái)灣，從小學(xué)到大學(xué)，在歷次重要的考試中，三民主義都是必考的科目。李登輝拋出“兩國論”之后，當(dāng)權(quán)的臺(tái)灣“獨(dú)派”人士開始“去中國化”。

　　“比如將國立編譯館的館長更換，啟用一些有‘臺(tái)獨(dú)’思想的人，包括我的一個(gè)學(xué)生在內(nèi)的5個(gè)人組成‘去中國化’小組。”曾經(jīng)是國民黨干部、參與過臺(tái)灣歷史教科書編撰、現(xiàn)任香港珠海學(xué)院教授的胡春惠告訴《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》，“陳水扁上臺(tái)后更是如此，停止一切有關(guān)三民主義的教學(xué)，并在教科書里開始出現(xiàn)‘孫中山、蔣介石代表外來政權(quán)’的說法，在歷史書上將中國史逐漸變成外國史。”

　　民進(jìn)黨時(shí)期，臺(tái)灣當(dāng)局的“去中國化”從修改小學(xué)到大學(xué)的教科書開始，新的歷史教科書采用加強(qiáng)臺(tái)灣歷史，弱化中國歷史的方法，逐步疏遠(yuǎn)臺(tái)灣年輕人對(duì)中國的認(rèn)同，最后干脆將中國史劃到外國史，國父孫中山先生也成了“外國人”。

　　民進(jìn)黨當(dāng)局這種混淆是非的做法不僅造成了教職人員和研究學(xué)者的無所適從，更引起了青年人的認(rèn)知混亂。

　　現(xiàn)在北京大學(xué)研究清史的臺(tái)灣學(xué)生黃圓晴就曾遇到這樣的困惑。

　　“為了給一個(gè)初中生補(bǔ)課，我事先看了一些修訂后的歷史書，發(fā)現(xiàn)在書中孫中山被放入了外國史，原因是原先的中國史變成了外國史。我當(dāng)時(shí)很驚訝，為什么會(huì)出現(xiàn)這種修改，而民進(jìn)黨這么做到底要達(dá)到什么樣的目的，為什么要否定我們的過去？”黃圓晴告訴《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》，她當(dāng)時(shí)并不清楚為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的改變，覺得很難理解，“雖然我參加聯(lián)考的時(shí)候已經(jīng)不需要再考三民主義了，但我還是知道孫中山是中華民國的國父。”

　　民進(jìn)黨不斷用國家認(rèn)同和意識(shí)形態(tài)挑動(dòng)族群對(duì)立，嚴(yán)重撕裂了臺(tái)灣社會(huì)，原先許多紀(jì)念孫中山先生的活動(dòng)都被取消了。胡春惠記憶猶新的是最后一次參加民進(jìn)黨時(shí)期在國父紀(jì)念館的孫中山學(xué)術(shù)活動(dòng)，他當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)感傷的說：“可能這是臺(tái)灣最后一次研究孫中山，這里也許是孫中山的名字唯一能出現(xiàn)的場(chǎng)所。”

　　“奮斗精神值得學(xué)習(xí)”

　　轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在2008年3月，國民黨得以重新上臺(tái)。馬英九上臺(tái)后，開始為臺(tái)灣社會(huì)撥亂反正。不過，在經(jīng)歷了政治的操弄和意識(shí)形態(tài)的紛擾之后，許多臺(tái)灣人對(duì)孫中山先生的評(píng)價(jià)也呈現(xiàn)新的特征。

　　如今，在黃圓晴看來，孫中山是一個(gè)在舊制度下接受新式教育的人，充滿理想主義，“孫中山堅(jiān)持不懈的精神值得年輕人學(xué)習(xí)。”

　　而在中國人民大學(xué)讀書的臺(tái)灣學(xué)生馬正愾則認(rèn)為，“我覺得孫中山是一個(gè)歷史人物，他身上有很多優(yōu)良的品質(zhì)，我更愿意將他留在歷史中，而不要再附加太多的政治概念。”馬正愾告訴《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》，他覺得自己對(duì)孫中山的理解在當(dāng)下島內(nèi)更具有普遍性。

　　“經(jīng)歷過相反意見的沖擊后，人們對(duì)孫中山的理解和評(píng)價(jià)會(huì)更加中肯。”胡春惠教授如是概括國民黨重新上臺(tái)后島內(nèi)對(duì)國父的評(píng)價(jià)。