我覺得傳統帶孩子的方法是有些道理的，不必跟著時髦潮流走，帶孩子多請教有經驗的父母是不會錯的。
慧：美國有很長一段時間的教育理論是要時常贊美孩子，不管做什么事都要說：“哇，很好、很好！”后來發現，這些小孩進了幼兒園，沒人再繼續無條件贊美他們，就完全失去學習興趣，因為得不到贊美就不做了。
過一段時間，專家又告訴你一味贊美是不對的。所以看所謂的教育專家寫的東西時，要想一想：“這真是有用的嗎？”
問：聽說陳宇慧不讓小孩看電視？
慧：嗯，完全不看，頂多看DVD。我覺得電視是不好的東西，給孩子很多聲光影像刺激，久了，沒這些刺激就會覺得無聊，之后就改不掉了。其實孩子有很多事可以做，像看書、玩樂高、畫畫等，就是不該看電視。
問：現在的職業婦女都不太想生小孩，陳宇慧還生了四個，滿特別的？
慧：我從小的志愿是當家庭主婦。我沒計劃過要生幾個小孩，生了老大就想再生一個給他作伴；生完第二個，兄弟倆玩在一起好開心，所以又生了個女兒，這時又覺得可以再生個妹妹來陪她，所以就生了第四個。
當你做喜歡的事，就不覺得累。我覺得跟小孩在一起、看他們成長，是非常快樂的事。從小我家有五個兄弟姊妹，我覺得小孩多的家庭是很快樂的，兄弟姊妹可以彼此幫助、學習、分享。像我剛到MIT，同在那里念書的三哥就很照顧我。
安：很多老人家期待子女陪在身邊，這些期待是不合理的、會落空的。現代人手上常有七、八件工作要做，他怎么陪你呢？每個人都該想到不要給別人添麻煩，自己要找到快樂的方法。
慧：我很同意。
身世不凡 父女如出一轍
在采訪陳履安和陳宇慧的過程中，攝影記者屢屢建議“請坐近點，好拍照！”然而，這對漂亮父女總是才挨近未久，就不知不覺緩緩拉開，回到他們最自在的距離。
陳家身世不凡，陳履安的父親是陳誠，外公譚延闿則是清代最后一位翰林，被光緒帝的老師翁同龢稱為“奇才”。家族教養傳承下，陳履安當年“四大公子”的儒雅風度，至今依然；宇慧則秀美中帶著英氣，舉手投足盡是大家閨秀的雍容。
一方面承襲家族傳統，一方面曾旅居美國多年，陳履安的家庭倫理風格，可說既有規矩又彼此尊重。即使當年在三個兒子后有了第一個女兒宇慧，他最親密的方式也不過是“下班后抱一抱”，親子互動還有著濃厚的儒家尊卑有序的傳統。在訪談中，已為人母的陳宇慧從不搶話，總是安靜傾聽父親講完，自己才開口。
這樣從容不迫的父女距離，兩人看來都挺滿意。或許是陳履安耳濡目染的身教，又使父女倆在許多地方很相似。
陳家父女都是美國名校麻省理工學院校友。陳履安在人生巔峰期，接觸佛教后，人生為之改觀。曾自云從此茹素、戒娛樂，還把父親的骨董字畫全部舍了義賣。受他影響，長子與三子決定出家，陳履安說他一點不驚訝，因為“不懂的人才會驚訝”，他只覺得孩子做了正確選擇：“就像你孩子說要到哈佛大學念書，你會驚訝嗎？”
父女都愛武俠小說，說起來總眉飛色舞，不約而同表示武俠小說讓他們能“在現實世界外，投射一個想象世界”：父親最愛“在正邪之間，選擇正路替天行道”的痛快，女兒則歡喜寫出“沒有現實包袱、盡情快意恩仇”的美好。書香世家無法揮灑的豪氣，似乎在武俠小說有了出口。
父親篤信藏傳佛教，卻不說教；不看佛書的宇慧，顯然深得精髓。當父親盛贊她書中“在失戀中看見自己的妒忌，進而放下”的頓悟情節，宇慧卻覺這不過是“自然的人性表現”。網友批評她，她也覺得歡喜：“這都是學習。”
訪談到最后，依慣例要求受訪者提供星座、血型等數據，父女倆的反應竟如出一轍：“這是小孩的把戲”、“好像初中生無聊的把戲”。那一刻，兩人的敏銳思維與擇善固執，讓他們的形象瞬間重迭，看來如此相像。
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