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　　烏魯木齊的退休老教師孔祥福，眼下正為他的家族操持著一項光榮的使命。作為新疆孔子后裔聯誼分會的負責人，作為孔子后裔北宗第七十五代孫，60歲的他，擔當著新疆地區孔姓家譜的信息收集任務。

　　孔子后人 散落新疆近四千

　　有著2500多年歷史的《孔子世家譜》，被吉尼斯世界紀錄認定為“世界最長的家譜”。按照明朝以來的慣例，《孔子世家譜》60年一大修，30年一小修。但由于種種原因，目前只大修了4次，最近一次是在1937年的民國時期，共收入56萬后裔。而此次續修于1998年開始，經過10年搜集整理，新增130多萬，加上民國版《孔子世家譜》原有的人數，估計超過200萬人。經過兩千多年的變遷，孔子的后裔中有一些輾轉來到新疆。今天，新疆孔子后裔聯誼分會記載在冊的孔子后人，達到近4000之多。遠離故土的他們在這里過著平靜的生活：孔子的思想學說經數十代的血脈延續，已在生活中被他們漸漸淡化，但孔子昔日的功過與榮耀，今天依然背負在他們身上。 　

　　“儒家的思想已經融入到我們的血脈里了。”2008年2月17日，接受記者采訪的孔祥福老人，說起孔子、論語，馬上神采飛揚。

　　記者在烏市昆侖東路孔祥福家看到，客廳正中間的墻上掛著一幅十多年前他從山東孔府帶回來的孔子碑拓畫像。畫像四周的墻壁上，還掛著別人的或他寫的關于論語、家族的字畫。

　　書桌上堆放著大量的和孔子、儒家有關的書籍，還有兩大摞孔祥福每一次做國學講座前準備的手稿。“儒家的文化，博大精深，但是我學的還太少。所以每次都要準備大量的資料。”孔祥福說，這兩年，通過組織新疆孔子后裔的活動，接觸了很多和自己一樣來疆工作的孔子后裔發現，真正了解并能傳承儒家思想的人寥寥無幾，一些家族的家規也早已失傳，甚至不少人還對傳承孔子文化存在著排斥思想。

　　老人身患糖尿病，還有一些并發癥，但即使如此，他仍然操心著新疆孔子后裔聯誼分會的日常事務，還要看書學習儒家思想給自己充電，他說，作為北宗第七十五代孫，他有更多的責任讓新疆人了解孔子的哲學和思想。傳承和弘揚儒學，身為孔子后裔，他有著不可推卸的責任。　

　　他口袋里一直裝著1990年回老家時買的袖珍的論語書，晨練看，坐車看，出去玩的時候還看。每天看完了，還有感而發在寫詩。現在寫了三千多首了。”孔祥福的老伴張守香說，這兩年他操心孔子后裔聯誼分會的事情，身體不太好，所以現在稍微大型的活動她都去幫忙，照顧老伴。

　　每逢過節或者是祖先的忌日，孔祥福天不亮就會起床，一個人在客廳里對著祖先的畫像上香、叩拜，然后再背誦幾句論語。他說，這是小時候家鄉村子里的習俗。

　　烏昌兩地 “孔府家人”最集中

　　近日，孔祥福收到了孔子世家譜續修工作協會寄來的簡報，2月新家譜樣本全部打印完畢，將在今年孔子文化節和國慶節前后，在曲阜孔廟大成殿前舉行頒譜儀式。

　　“看到這份簡報時，我很激動，希望到時候能快點看到。估計這套家譜要好幾千塊錢，但是貴，也要買，畢竟它是難得的寶貝。”孔祥福說，當他把消息告訴在首府的孔子后裔時，大家都不約而同說，期待快點問世，想看看自己的家族譜。

　　為了能讓孔氏后裔信息更加完整，2006年孔祥福主動承擔了新疆地區的信息收集任務。“內地的孔子后裔生活地區比較集中，很多以村為單位，信息收集起來比較方便。但是新疆都是以戶為單位，很多人互相連面都沒有見過。”孔祥福說，他和幾個疆內的后裔經過一年多的尋找，找到了近2000位姓孔的人。同時，吉木薩爾縣片區也有人上報了兩千多人。輩分最大的應該是第70代孫“廣”字輩，最小的是第83代孫“念”字輩。

　　“新疆的孔子后裔雖然有近四千人，但是我相信還有很多人沒有入譜，或是不知道自己是孔子的后裔。”孔祥福說，從目前統計的情況看，在新疆的孔子后裔主要集中在烏魯木齊和昌吉兩地，其中很多人是解放后跟隨父輩從內地來疆的。 據吉木薩爾縣的孔繁叢介紹，他的祖先是乾隆五年(公元1740年)隨軍入疆的，然后定居在吉木薩爾，應該是最早來疆的孔子后裔。孔繁叢說，在吉木薩爾縣的泉子街鎮有個九戶地村，那里80%的村民都是孔子后裔。

　　“建設新疆” 輩分排名有特色

　　孔子后裔的輩姓都是皇帝賜字，目的是為了讓孔子的裔孫證明他們敬重孔子，會在推行孔子的思想道德倫理方面行動更加自覺。明朝洪武三十三年(公元1400年)，皇帝朱元璋第一次向孔府御賜10字： “希言公承彥，宏聞貞尚衍。 ”清朝乾隆五年(公元1740年)，乾隆皇帝再御賜10字：“興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥。”清朝道光十九年(1839年)道光皇帝又御賜10字：“令德維垂佑，欽紹念顯揚。”

　　有了這樣的御賜排名用字，就給家族的排輩認宗提供了極大方便。只要是孔姓子孫，不論流落世界何處，只要報出姓名，對方馬上就可以知道其是孔子的第幾代孫；如果雙方都是孔姓，對確立雙方長幼關系也是一目了然。

　　孔健是“繁”字輩，經商多年的他，不愿意在別人面前提及自己是孔子后裔。“名字是父親起的，是為了不讓我受到傷害。”孔健說，“文化大革命”期間了，全國爆發“破四舊”、“批林批孔”運動，曲阜被高音喇叭中的政治口號所吞沒，大字報貼滿大街小巷，《討孔戰報》是當地最流行的讀物。“三孔”(孔廟、孔府、孔林)則在紅衛兵的打砸聲中破碎。

　　身為孔子的后裔，新疆的孔姓人自然難免受到批判和牽連。孔健說，父親為了保護兒女，就把他們名字里的“繁”字去掉了，“健”是“建”的諧音。在那個時期出生的新疆孔子后裔，取名大多不按輩分排名，而是多以“建設新疆”中的字為名。

　　認祖歸宗，新疆孔姓熱盼家譜

　　追本溯源，新疆的很多孔姓人都將希望放在孔子世家譜續修上。“疆內的孔子祭奠活動和文化傳承目前只是起步階段。”孔祥福說。雖然印制了通訊錄，但是大家互相之間的聯系很少，還有的電話號碼也換了，聯系變得越來越困難。

　　文廟管理委員會主任莫夢飛說：“新疆孔子后裔的大型聚會基本上都在文廟舉行，但是每次都只有百余人參加，其他的小型活動來的人也就有二三十個。從2006年前的沒有，到現在的百余人，雖說有進步，但是來參與活動的人還是太少。”

　　3月7日是孔子逝世的日子，孔祥福說，到時他們還會在文廟舉行祭孔的活動，但是不知道能來多少人。“我總是希望，能有更多的人來參加祭孔活動。大家可以一起傳承弘揚儒家文化。我總是想通過我們每一個人，把孔子的文化精髓傳遞給其他的人，然后大家互相影響，開枝散葉的傳遞。” (來源：烏魯木齊在線 王蓓 張鵬)