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對(duì)于隱婚者而言，如何堅(jiān)持婚姻的神圣性，確實(shí)是個(gè)考驗(yàn)
“就婚姻的主流而言，隱婚還是個(gè)別現(xiàn)象。”婚戀問(wèn)題專家陳非子的判斷，與本刊聯(lián)合新浪網(wǎng)進(jìn)行的“隱婚調(diào)查”中得出的信息不謀而合。陳非子發(fā)現(xiàn)，再婚過(guò)程中隱婚的相對(duì)更多，“再婚男女往往很謹(jǐn)慎，害怕萬(wàn)一又變了，不好交待。”除了再婚隱婚，因?yàn)橐粫r(shí)對(duì)婚姻狀態(tài)不適而隱婚、純粹因?yàn)椴幌胪嘎秱�(gè)人信息而隱婚、為繼續(xù)保持異性環(huán)境而隱婚和工作中的隱婚，在隱婚中都有很大比例。
其中，工作中的隱婚很多有相當(dāng)實(shí)在的原因，如有單位規(guī)定員工內(nèi)部不得談戀愛(ài)；又如，一些單位規(guī)定，單身外地員工的探親假為一年一次，而已婚外地員工的探親假就變成四年一次，在這種情況下，隱婚與其說(shuō)是為了前途，不如說(shuō)是為了福利。
“婚姻自古以來(lái)就是一件張揚(yáng)的事情，這一點(diǎn)古今中外都一樣。”上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、婚姻史專家鄧志偉介紹說(shuō)，人類的婚姻對(duì)象從不確定的群婚開始，最終走向固定伴侶的婚姻制度，中國(guó)大約是在商代完成了這一歷程，而自從婚姻對(duì)象不再變化后，通過(guò)盛大的儀式向人們宣告婚訊就成為一種傳統(tǒng)。
1949年以前還沒(méi)有領(lǐng)結(jié)婚證的制度，人們宣告婚訊往往是通過(guò)婚禮進(jìn)行，時(shí)髦一點(diǎn)的還登報(bào)通告。建國(guó)后，不僅有登記，有婚禮，單位的工會(huì)小組長(zhǎng)也會(huì)積極把人們的婚訊傳播到各個(gè)部門。
雖然一夫一妻的婚姻作為制度承襲下來(lái)，但對(duì)異性的向往還是在人性中存在。每當(dāng)社會(huì)動(dòng)蕩造成人的大規(guī)模流徙時(shí)，就會(huì)自然出現(xiàn)一批隱婚者。比如有的人結(jié)婚的時(shí)候未必不張揚(yáng)，但是換了個(gè)地方，在異地他就變成隱婚，20世紀(jì)60年代，很多早在農(nóng)村結(jié)婚的青年進(jìn)入城市后自覺(jué)隱婚。而眼下，冰封多年的戶籍制度松動(dòng)后，中國(guó)正在發(fā)生大規(guī)模的人口遷移。
不僅是人口遷徙的原因，在鄧志偉看來(lái)，中國(guó)社會(huì)目前的“松散，沙化”，從許多方面給隱婚制造著條件：取消福利分房，取締強(qiáng)制性婚檢，結(jié)婚不用單位出證明，工作者跳槽頻繁。現(xiàn)在，工會(huì)小組長(zhǎng)們也從人們的生活里消失了，人們結(jié)不結(jié)婚，和單位似乎再?zèng)]什么關(guān)系。城市中人們打破了單位的界限分散居住，加之鄰里關(guān)系的疏離，人的家庭私秘性大大加強(qiáng)。
心理學(xué)者周振基將人們對(duì)婚戀態(tài)度的變化也列入促使隱婚增加的因素。周振基認(rèn)為，現(xiàn)在人們普遍晚婚，不像以前，從年齡就可以看出結(jié)沒(méi)結(jié)婚。另外，對(duì)婚前同居的默認(rèn)更使得人們無(wú)法輕易判斷出一個(gè)有性伴侶者究竟有沒(méi)有結(jié)婚。
比較已婚者，“單身始終會(huì)帶來(lái)一些優(yōu)勢(shì)，”陳非子說(shuō)，單身帶來(lái)的就是自由，交友機(jī)會(huì)多，選擇機(jī)會(huì)多，相應(yīng)的工作機(jī)會(huì)多，這在當(dāng)今社會(huì)更為明顯。如是，在充滿了誘惑與可能的情況下，隱婚尤易滋生。
在周振基看來(lái)，婚姻與社會(huì)發(fā)展、社會(huì)心理和社會(huì)環(huán)境都有著極為密切的聯(lián)系。論及過(guò)去人們對(duì)婚姻的張揚(yáng)，周提到了電影《大紅燈籠高高掛》，在彼時(shí)的社會(huì)，婚姻在人的心理上具有成功、滿足、炫耀的作用。今天，社會(huì)對(duì)一個(gè)人成功的認(rèn)同已經(jīng)不僅僅局限在是否娶妻生子等生活層面的內(nèi)容，而逐漸擴(kuò)展到物質(zhì)層面和精神層面的多重標(biāo)準(zhǔn)。這種成功標(biāo)準(zhǔn)的變化尤其體現(xiàn)在男性身上，而大多數(shù)女性對(duì)婚姻狀況仍然相對(duì)張揚(yáng)。
隱婚現(xiàn)象的出現(xiàn)，不僅是個(gè)人對(duì)自己婚姻的重視程度降低的體現(xiàn)，也反映了社會(huì)對(duì)這些外在因素重視程度的降低。在這種情況下，對(duì)于中國(guó)人而言，如何堅(jiān)持婚姻的神圣性，確實(shí)是個(gè)考驗(yàn)。
(來(lái)源：《中國(guó)新聞周刊》；曹紅蓓 羅雪揮）
