不久前，中國(guó)最古老的樂器古琴入選聯(lián)合國(guó)“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，成為繼昆曲之后中國(guó)的第二個(gè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，受到聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的保護(hù)。
古琴在北大
《公約》中的“保護(hù)”，指對(duì)遺產(chǎn)各個(gè)方面的“確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣揚(yáng)、弘揚(yáng)、承傳和振興”。北大古琴社的社員們，或許并沒有特別覺得自己是一種文化遺產(chǎn)的“傳承者”。
2001年深秋，北大哲學(xué)系的李虎群、韓國(guó)留學(xué)生賈鉉等人發(fā)起成立古琴社，在校園里擺一張破桌子，放一張古琴。有人過來看：“你們這古箏不錯(cuò)啊。”很多人不能分清古琴和古箏的區(qū)別。賈王禹鉉在臺(tái)灣輔仁大學(xué)求學(xué)期間接觸到古琴，為了更好地學(xué)習(xí)古琴，他放棄了在輔仁大學(xué)免試讀博的機(jī)會(huì)，投考北大的哲學(xué)博士生。在北京他找到了中國(guó)琴會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳釗先生，跟隨他學(xué)習(xí)古琴。李虎群聽說有個(gè)韓國(guó)人在彈古琴，好奇之下找上門去，聽琴聊天。“聽到琴聲就是想學(xué)，古琴本身有這樣的魅力。”李虎群也開始拜師學(xué)琴，后來更著手興辦琴社。
北大古琴社的成員現(xiàn)已超過400人，包括來自美、德、日、韓、馬、泰等國(guó)家和港臺(tái)地區(qū)的社員。會(huì)彈琴的社員已有50余人，大都是通過琴社的介紹，師從不同的琴家。每周日下午，琴社有一次“雅集”。大家聚集在一起，會(huì)彈琴的切磋技藝，交流從各自老師那里學(xué)到的東西；不會(huì)彈琴的則聆聽琴曲。
11月的一天，北大新聞系大一學(xué)生陳菲芝背著一張琴來參加“雅集”。這把琴是琴界捐獻(xiàn)給北大琴社的8張古琴之一，屬琴社公有財(cái)產(chǎn)。這些古琴價(jià)值都在七八千元，而市場(chǎng)上古琴的價(jià)格從3000元到2萬元不等。由于一直對(duì)民樂感興趣，陳菲芝剛?cè)雽W(xué)就加入了古琴社，隨后決定學(xué)琴。她去吳釗先生家學(xué)習(xí)了一次，學(xué)會(huì)了右手的一個(gè)指法。
琴社不斷壯大固然可喜，但賈王禹鉉對(duì)古琴的推廣有自己獨(dú)特的看法。“推廣也沒用，懂的人才喜歡。古琴傳了3000多年，到現(xiàn)在一直沒有多少人彈琴，每個(gè)朝代只有極少部分的人彈琴。”他舉唐代劉長(zhǎng)卿詩“泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈”說明這樣的情形。“喜歡的人可以學(xué)，但轟轟烈烈的推廣就不值得，也不應(yīng)該這樣。”
誰來打譜？以誰為準(zhǔn)？
古琴“申遺”成功的消息見諸媒體，如何“拯救、保護(hù)”，更加成為專家學(xué)者與部分民眾關(guān)心的問題。申報(bào)執(zhí)行方中國(guó)藝術(shù)研究院在申報(bào)過程中，需要向聯(lián)合國(guó)提交一份具體的10年計(jì)劃書，但當(dāng)記者就此咨詢，藝術(shù)研究院的工作人員稱該計(jì)劃書“相當(dāng)復(fù)雜龐大，不便公開”。
對(duì)古琴藝術(shù)的民間現(xiàn)狀，中國(guó)琴會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳釗先生非常滿意：“現(xiàn)在的潮流是可喜的現(xiàn)象。與美術(shù)界差不多，在經(jīng)過一段時(shí)間強(qiáng)調(diào)強(qiáng)刺激之后，人們正在回歸到中國(guó)傳統(tǒng)的、平靜的藝術(shù)風(fēng)格上。”至于古琴藝術(shù)的研究和保護(hù)，現(xiàn)在的問題是：“傳統(tǒng)到底是什么？”
古琴自古是以口傳身授的方式沿承，沒有固定規(guī)范的教學(xué)形式，并且古琴演奏流派眾多，同一曲目有不同風(fēng)格、不同版本的演繹。這給項(xiàng)目式的研究和保護(hù)帶來難題，因?yàn)榇蜃V是總結(jié)和研究的必要手段，但誰來打譜，以誰為準(zhǔn)？“打譜可做，但不是人人可做。”吳釗認(rèn)為在這個(gè)問題上，琴界內(nèi)可能意見不同。也就是說，保護(hù)和拯救的對(duì)象尚不明確。
昆曲在兩年前成為中國(guó)首個(gè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”受到保護(hù)，但北大“京昆古琴研究所”所長(zhǎng)樓宇烈教授認(rèn)為，至今對(duì)昆曲怎樣作為一個(gè)文化遺產(chǎn)來保護(hù)，看法還是很不一樣。“有的說，發(fā)展就是硬道理，要發(fā)展、要普及、要適應(yīng)群眾的口味。你也不能說他不對(duì)。但是我們的宗旨是不是要讓它成為這樣？沒有‘遺產(chǎn)代表作’這樣一個(gè)稱號(hào)，有時(shí)候還能默默做一些事情；有了這樣一個(gè)稱號(hào)，大家都一窩蜂地來趕這樣一個(gè)時(shí)髦了。最怕的是，大家重視了就要強(qiáng)調(diào)把它現(xiàn)代化。”
對(duì)“遺產(chǎn)保護(hù)”的認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一，樓教授認(rèn)為是目前保護(hù)工作最大的難題。“如果大家都可以并行不悖，都可以包容的話，也還問題不大。問題是現(xiàn)在已經(jīng)有了行政命令和權(quán)威的口吻，這就很麻煩了。像我們這樣的研究就很難得到經(jīng)濟(jì)上的支持。”
讓熱愛的人去熱愛
賈王禹鉉提到韓國(guó)文化傳承的措施與現(xiàn)狀：對(duì)需要保護(hù)的傳統(tǒng)音樂等藝術(shù)形式，由國(guó)家定為“無形文化財(cái)”，“培養(yǎng)出一個(gè)大師級(jí)的人，給他薪水，給他研究費(fèi)，給他傳承費(fèi)，培養(yǎng)出幾個(gè)學(xué)生。其中最厲害的學(xué)生，再給他研究費(fèi)，他的老師死了，就由他來傳承。學(xué)術(shù)上面，每個(gè)大學(xué)幾乎都有國(guó)樂系。日本就更不用說了，小小的一個(gè)東西就保護(hù)得不得了。中國(guó)還沒那么著急的樣子，我覺得以后肯定會(huì)這樣的。”
北京制琴師王鵬的看法更加“另類”：“用申報(bào)文化遺產(chǎn)成功來推動(dòng)古琴傳承，這種想法有問題。我覺得申報(bào)成功只是讓更多人分清什么是古箏什么是古琴，傳承和發(fā)展還是靠做的人、教的人。”王鵬是沈陽音樂學(xué)院民族樂器制作專業(yè)1987屆僅有的兩名學(xué)生之一，他的那位同學(xué)已經(jīng)改行。他說自己是全國(guó)惟一科班出身的制琴師。王鵬自己最愛的樂器是古琴和小提琴：“它們的結(jié)構(gòu)最合理，音色很美。靠自身的結(jié)構(gòu)，它們就能夠傳承下去。”
“聽過古琴，其他的音樂我就聽不進(jìn)去了。”制琴、彈琴，沉浸在自己至愛的聲音中，王鵬的生活簡(jiǎn)單而滿足。人與樂器聲音的“性情相投”，是最重要的前提。對(duì)刻意推廣形成古琴學(xué)習(xí)風(fēng)氣他并不看好。“成了風(fēng)氣，魚目混珠的情況就會(huì)很多，當(dāng)然過幾年也會(huì)退去，因?yàn)橛械娜藭?huì)發(fā)現(xiàn)自己并不適合。”在王鵬看來，古琴的理想存在狀態(tài)不是搞成大型民族樂隊(duì)登臺(tái)演出，不是賣票；是熱愛的人在茶館或書院，以古琴、箜篌、阮、塤和簫合奏“雅樂”，讓中國(guó)傳統(tǒng)的“貴族音樂”呈現(xiàn)它本來的面貌。
王鵬憑案撫琴，一曲《平沙落雁》，輕微淡遠(yuǎn)，中正平和，確實(shí)是與凡俗無關(guān)的聲音。
來源：南方周末 作者：李宏宇 黃微子
