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　　中新網(wǎng)9月2日電 馬來西亞東方新聞網(wǎng)“東方名家”欄目刊發(fā)《馬來西亞前鋒報星期刊》的評論，指出在大馬發(fā)展華文教育必須超越種族主義。文章說，因為擁有依族群劃分的多源流教育制度，大馬各族依然被各自的教育體系所束縛，各族民眾因此日漸疏遠�！�

　　文章摘錄如下：

　　種瓜得瓜，種豆得豆，教育是組成民族國家的重要環(huán)節(jié)。假設(shè)教育制度種族主義濃厚，那國家也不會好到哪里去。大馬是世上唯一擁有依族群劃分的多源流教育制度的國家。的確，從某個角度來看這是大馬的一項優(yōu)點。

　　不過，每次政府有意依據(jù)“一個馬來西亞”概念，在不否決各族學習母語之下，整合各源流學校，有人就會報警，更對政府胡亂做出指控。

　　我很敬佩沙巴、砂拉越土著。作為土著，他們沒有爭取建立本身單一族群的學校。這是大馬全民必須珍惜的妥協(xié)精神。馬來人及土著也沒有本身族群的學校，有的是為全民而設(shè)的國民學校，這是與全球接軌的制度。

　　馬來西亞獨立52年了，教育制度依然尚未獨立。各族依然被各自的教育體系所束縛。即使馬來人信任國民學校，但其實那也是個種族性的體系。各族民眾因此日漸疏遠。

　　我對華教體系頗有研究。王庚武把大馬華人分成A、B、C三類。A是與中國直接或間接保持關(guān)系，更注重中國局勢的人。B則是固執(zhí)、現(xiàn)實，注重政治、經(jīng)商及社團的人。他們影響力深厚，并且在教育、政治及傳媒圈內(nèi)占有一席之地。C則是對時局感興趣，并且積極參政的人。王庚武認為他們的身份認同不明顯，但普遍上效忠國家。

　　王庚武的觀點，也受到馬華策略分析與政策研究局(INSAP)的沉賽芬(Rita Sim)及宋慧君(F.K. Soong)認同。他們把650萬大馬華裔分為兩種。一是種族意識強的，大約占85%至90%，他們上華校、參與華團、積極擁護中文媒體。另外10%至15%則是說英文，受英文教育，多數(shù)信奉基督教的人。

　　受英文教育或在國民學校就讀的華裔學生華人色彩不強，更容易與其他族群交流，有助于國民團結(jié)。而華校畢業(yè)生則相反。這導致社會兩極化逐漸明顯。

　　如今，出現(xiàn)了將本身族群利益置于國民整體利益之上的人。比起國語，他們更重視母語。就說國語在華小的地位，他們每天學華語，但每周只有三天上國語。

　　這還不包括數(shù)學、科學、生活技能、道德、公民及地方研究等以中文教授的科目。我建議教育部增加華小上國語的時段，至少要與華語課一樣多。不然，馬來文作為國語的地位是毫無意義的。

　　我對華校有非常廣泛的了解，我所有子女都在華小受教育。我也是一家國中的家教協(xié)會主席。這家國中的學生主要是華小畢業(yè)生。

　　我發(fā)現(xiàn)學生們對馬來文的掌握不盡人意。因此，學校被迫設(shè)立預備班，但這不表示不用上預備班的學生國語就一流。他們通過背書學國語，這可以應付考試，要與朋友交流或吸收知識卻略顯不足。

　　華教地位不曾受威脅，財力更逐漸壯大。在我孩子就讀的華小，每年財政報表總額超過100萬令吉。這顯示大馬華人對華教給予了強大的支持。而國民學校則受威脅。

　　即使大馬政府努力在不否決其他族群學習母語的情況下創(chuàng)立單一源流學校，但他們卻懷疑這是政府系統(tǒng)性消滅華校的陰謀。

　　獨立52年，這就是他們的想法。這表示大馬教育體系還未獨立。我們的思維依然受種族主義束縛。