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　　中新網(wǎng)9月17日電 臺(tái)灣《歷史月刊》244期刊登文章《千古難見(jiàn)君臣情──唐太宗和臣子們的感情》，摘錄如下：

　　古人常說(shuō)：“伴君如伴虎”，就是把君主比做老虎，站在君主身邊，就像站在老虎身邊一樣，老虎何時(shí)發(fā)怒，是不能預(yù)料的。同樣，在君主身邊，也無(wú)法預(yù)測(cè)到君主何時(shí)發(fā)怒，臣子們站在君主身邊，無(wú)時(shí)無(wú)刻不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，誠(chéng)惶誠(chéng)恐。于是臣子們?yōu)榱俗员＃��?jīng)常會(huì)采取兩種態(tài)度，一種是討好巴結(jié)皇帝，讓皇帝隨時(shí)保持高興心情，不要觸怒皇帝，這一類的臣子，很容易就變成君主身邊的佞臣。另一類的臣子，他們會(huì)跟君主保持一段距離，不跟君主過(guò)于接近，以免君主發(fā)怒時(shí)，會(huì)直接殃及他們，所以這類臣子比較明哲保身。

　　高高在上的皇帝，常把臣子們看成是狗，招之則來(lái)，呼之即去，隨意責(zé)罵，動(dòng)怒就殺，臣子們完全不能反抗。臣子們把君主看成是虎，君主把臣子看成是狗，這種心態(tài)之下，雙方怎能產(chǎn)生感情呢？所以從中國(guó)歷史上看，君臣之間，大多是以“利”為出發(fā)點(diǎn)的關(guān)系，不可能會(huì)產(chǎn)生感情。

　　從歷史上看，君臣之間有深厚感情的事例極為稀少，如唐太宗和他的臣子們濃厚的感情，在歷史上就極少見(jiàn)到，這可能是歷史上的一個(gè)特例吧！

　　惺惺相惜君臣情

　　唐太宗并沒(méi)有將他的臣子們看成是狗，而是視之為朋友，他對(duì)待大臣的態(tài)度，就像對(duì)待朋友一樣。唐太宗說(shuō)過(guò)，他對(duì)于大臣們，要“推心待之”；太宗也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)君主要將臣子們看成自己的手足，也要將百姓看成是自己的肌肉，手足肌肉，都是自己身體的一部分，君主不可以將之切割，因?yàn)橐粋�(gè)人必然會(huì)愛(ài)護(hù)自己的手腳，所以太宗也會(huì)愛(ài)護(hù)他的臣子們。因此太宗與臣子們之間，培養(yǎng)了深厚的感情。

　　唐太宗是一位不愛(ài)端架子的皇帝，他常常大宴群臣，宴會(huì)完后還會(huì)和大臣們一起做詩(shī)歌詠，所以君臣之間常常會(huì)有一起吃飯、聚會(huì)、聊天的機(jī)會(huì)。他不像中國(guó)古代其它的皇帝，除了上朝之外，跟臣子們并不常見(jiàn)面。相反地，太宗是經(jīng)常與臣子們相接觸，這種經(jīng)常性的接觸來(lái)往，不單只是要談國(guó)家大事，也會(huì)談個(gè)人的生活起居、家庭狀況，所以君臣之間也深刻地彼此了解對(duì)方。這跟其它的歷代皇帝，也不相同，其它的皇帝在深宮中生活如何，臣子們多半是不知的，而皇帝也不會(huì)愿意去了解臣子們的個(gè)人生活究竟如何，所以在其它的皇帝時(shí)，君臣之間的關(guān)系，只限于談?wù)搰?guó)家大事而已，但太宗則深入到臣子們的個(gè)人生活領(lǐng)域去。

　　人與人之間，要產(chǎn)生感情，不是只談工作，若只談工作，是不容易建立私人感情的，要建立私人感情，必須要了解到對(duì)方的家庭、私生活、思想與價(jià)值觀念，才可能相互培養(yǎng)濃郁的感情。唐太宗在歷史上，是極其少見(jiàn)會(huì)主動(dòng)去關(guān)心臣子們私人生活的皇帝。

　　貞觀四年，宰相杜如晦病重，唐太宗親自到他家慰問(wèn)，兩人相見(jiàn)，都痛哭流涕。不久，杜如晦就病逝了，病逝當(dāng)天，太宗在宮中，吃到一個(gè)瓜非常美味，他想起杜如晦也是喜歡吃這種瓜的人，心中不禁凄涼傷感，就停住不吃，吩咐宦官將這瓜送到杜如晦的靈前奠祭他。這充分表露出唐太宗身為君主對(duì)臣子的真情至性。

　　過(guò)了幾天，太宗賜給另外一位宰相房玄齡黃金袋，并對(duì)房玄齡說(shuō)：“想當(dāng)初如晦跟你，同心輔佐朕，如今所賜，只獨(dú)見(jiàn)你一人了，想起來(lái)，令人傷感。”于是凄然淚下。太宗接著又說(shuō)：“朕聽說(shuō)民間傳聞，鬼神畏懼黃金，所以朕命人做了這黃金袋，希望你送到如晦的靈前，獻(xiàn)祭給如晦。”過(guò)了兩天，太宗晚上夢(mèng)見(jiàn)了杜如晦，第二天早上，太宗就告訴房玄齡，談起昨晚的夢(mèng)，不禁感嘆唏噓，于是命宦官也把自己吃的食物送去祭奠如晦。到了第二年杜如晦的忌日時(shí)，太宗仍沒(méi)忘記此事，還派了宦官到杜如晦家中慰問(wèn)其遺孀與子女，這份死而不忘的情感，也是史上少見(jiàn)的君臣之情。

　　貞觀十一年，鎮(zhèn)軍大將軍段志玄生病，太宗親自到志玄家中慰問(wèn)，兩人互相涕泣，太宗眼看段志玄已經(jīng)病危，就對(duì)他說(shuō)：“你盡管放心，朕會(huì)賜給你兒子五品官。”段志玄聽聞，反請(qǐng)?zhí)�宗將這五品官轉(zhuǎn)授給他弟弟段志感，太宗照志玄遺愿，賜給志感五品之官。不久，段志玄就死了，太宗為之哀痛不已。

　　貞觀十一年，尚書右仆射溫彥博去世，太宗很感慨地對(duì)左右說(shuō)：“彥博憂國(guó)憂民，勞精竭神，朕已經(jīng)覺(jué)得他平常壓力很大了，卻很后悔沒(méi)能讓他多去過(guò)些休閑生活，以至于早死，朕實(shí)在很難過(guò)。”左右告訴太宗說(shuō)：“溫彥博家中很窮，家中并沒(méi)有正寢，他過(guò)世時(shí)，他的棺材與遺體是放在一個(gè)小房間中。”我們中國(guó)古人，非常重視“壽終正寢”的觀念，正寢就是一個(gè)家中的正室，太宗聞言，立刻吩咐工匠替溫彥博家中建造一個(gè)正寢，讓溫彥博的遺體可以停放在正寢上，也結(jié)束了一段君臣感情的佳話。

　　貞觀二十一年(公元647年)，中書令(當(dāng)時(shí)宰相之一)馬周生了病，得了“消渴之癥”，即是類似于今日的糖尿病，經(jīng)過(guò)一年多，馬周的病情仍未愈，唐太宗非常關(guān)心，為馬周尋找一個(gè)清靜的地方蓋了間住宅，讓馬周去住，派名醫(yī)去幫他看病，并經(jīng)常派宦官去探望，有時(shí)還吩咐宦官，將自己吃的御膳送給馬周吃。有一次，太宗到了馬周家中，見(jiàn)他身體非常虛弱，太宗還親自為馬周調(diào)藥，令馬周感動(dòng)不已，太宗走后，還交代皇太子，要太子常去馬周家問(wèn)安。這種君臣感情，在別的朝代是很難看到的。

　　同樣的例子是李績(jī)(原名徐世績(jī))，李績(jī)是唐朝的開國(guó)功臣，有一年，李績(jī)生病，醫(yī)生開了藥方，藥方中有一味是用人的胡須燒成灰，做成藥引，才能治療這種病。唐太宗聽到后，就把自己的胡須剪掉，命人燒成灰后送給李績(jī)做藥引。然而中國(guó)古人向來(lái)認(rèn)為：身體發(fā)膚，是受之于父母，不敢毀傷，所以中國(guó)古人不剪發(fā)也不剃須，須發(fā)都留得長(zhǎng)長(zhǎng)的。太宗既然身為皇帝，他的須發(fā)自然更是尊貴，但他竟肯將自己的胡須剪下燒成灰，送給李績(jī)當(dāng)做藥引，這種做法，不但令李績(jī)感動(dòng)得直叩頭，頭都叩出血來(lái)，其它大臣們知道后，也自然極其動(dòng)容。可是唐太宗對(duì)李績(jī)說(shuō)：“你不用這樣叩頭，朕這么做是為了社稷，你不用如此重謝。”這種君臣之情的表現(xiàn)也是古來(lái)少有。

　　貞觀二十二年，宰相房玄齡舊疾復(fù)發(fā)，躺臥在床，唐太宗非常掛念，于是命人用轎子將房玄齡抬進(jìn)宮中，直到皇帝身邊才停轎。唐太宗對(duì)躺在病床上的房玄齡痛哭流涕，玄齡也為之哽咽不已，于是太宗也命名醫(yī)救治他。同時(shí)還下令，房玄齡回自宅后，仍每天由皇宮內(nèi)供給御膳給房玄齡，也每日派宦官探問(wèn)房玄齡病情，如果回報(bào)是房玄齡能稍微進(jìn)食一些食物了，唐太宗便面露喜色；如果宦官回報(bào)房玄齡病情加劇，唐太宗便臉色凝重凄慘。太宗對(duì)房玄齡的關(guān)懷之情，臣子們也都是有目共睹。后來(lái)房玄齡病重，臨死前，太宗到房玄齡的家中，和玄齡握手話別，兩人都悲不自勝，哭泣不已，君臣之間的感情，表露無(wú)疑。

　　魏征是貞觀年間最能諍諫的一位臣子，經(jīng)常指正太宗的得失。貞觀十六年，魏征生病不能上朝，太宗派宦官每天探問(wèn)。魏征的家中其實(shí)很貧儉簡(jiǎn)陋，家中沒(méi)有“正寢”，唐太宗此時(shí)剛好想在宮中蓋一座小殿，聽到魏征家中竟沒(méi)有正寢的消息，就立刻要工匠們停工，把所有要建造小殿的材料送到魏征家中，為魏征蓋了間正寢。才五天工夫，正寢便完工，同時(shí)太宗還派宦官送了一些很素雅的棉被、枕褥給魏征。

　　太宗隨后親自去看魏征，魏征叩拜后正想講話，太宗就搶先對(duì)魏征說(shuō)：“朕知道你又要來(lái)勸諫朕不要花費(fèi)這些錢財(cái)幫你蓋房子，朕告訴你，這些東西都沒(méi)有另外花錢，因?yàn)檫@些材料本來(lái)就是要替宮中添一座小殿用的，朕現(xiàn)在停止蓋小殿，把這些材料送過(guò)來(lái)給你蓋正寢，并沒(méi)有多耗一分國(guó)家的錢，所以你不用操心了。”魏征聞言，當(dāng)然感動(dòng)地叩拜不已。過(guò)了幾天，魏征病重，太宗又到魏征家中，撫著魏征的手臂，痛哭流涕，并問(wèn)魏征想要什么東西？魏征回答說(shuō)：“臣不要任何的東西與撫恤，臣只擔(dān)憂國(guó)家的興亡。”

　　過(guò)了幾天一個(gè)夜里，太宗睡夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)魏征跟他說(shuō)話，到了天明時(shí)，外朝奏報(bào)：魏征已經(jīng)過(guò)世，太宗聽了，大慟不已，并親自到魏征家吊祭，還下令宦官送了許多豐盛的物資與儀隊(duì)給魏征送殯。魏征的妻子裴氏，婉言拒絕，將禮物退還。太宗并沒(méi)有因此責(zé)怪裴氏，還在魏征出殯的那天，親自奔上皇宮的西樓，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著出殯隊(duì)伍。

　　因?yàn)榘串?dāng)時(shí)風(fēng)俗，皇帝是不能親自為大臣送殯的，所以太宗只能站在皇宮最高的樓上，遠(yuǎn)眺魏征的出殯靈車。此外，太宗也親自替魏征撰寫墓志銘文。皇帝親自為臣子撰寫墓志銘文，并還親自親筆書寫的，這在中國(guó)古代實(shí)在難以見(jiàn)到。

　　以上幾段的事例，都足以證明唐太宗跟他的臣子們之間感情是至死不渝的。

　　太宗跟臣子們的感情，是建立在相互的了解上。有一天，太宗和長(zhǎng)孫無(wú)忌等幾位大臣們一起吃飯聊天，太宗就對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌等人說(shuō)：“人苦于不能自知，你們應(yīng)該當(dāng)面來(lái)評(píng)論朕的得失。”長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)：“陛下武功文德，跨越古今，發(fā)號(hào)施令，無(wú)不妥之處，所以我們看不到陛下有任何錯(cuò)失的地方。”太宗說(shuō)：“朕是希望聽到你們批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)，你們現(xiàn)在卻反倒過(guò)來(lái)阿諛朕了，朕今天想當(dāng)面談?wù)劯魑坏牡檬В�以為鑒誡。言之者可以無(wú)過(guò)，聞之者可以自改。”于是太宗就對(duì)在座臣子們，有長(zhǎng)孫無(wú)忌、高士廉、唐儉、楊思道、岑文本、劉洎、馬周、褚遂良等，都一一加以評(píng)論他們各自的優(yōu)缺點(diǎn)，毫不保留。一個(gè)皇帝當(dāng)著大臣們的面，批評(píng)大臣們的優(yōu)缺點(diǎn)，這在歷史上也極少見(jiàn)，可見(jiàn)太宗對(duì)大臣們的了解非常深刻，這種深刻，也產(chǎn)生了他們之間濃厚的感情。

　　量大能容性真誠(chéng)

　　唐太宗和他的臣子們能建立深厚的感情，其關(guān)鍵在太宗。下面幾點(diǎn)是造成他們君臣之間感情深厚的原因：

　　一、太宗心胸寬大，會(huì)原諒臣子們無(wú)心的過(guò)失：舉一個(gè)例子，劉洎任官散騎常侍，有一天太宗在玄武門宴請(qǐng)三品以上官員，在宴后，自己趁興拿了筆就寫草書。太宗平時(shí)就最喜歡王羲之的草書，他學(xué)王羲之的草書也非常成功，所以太宗的書法極好。太宗寫完后，就把寫的字賜給群臣，群臣們趁酒興，就紛紛前來(lái)?yè)屵@墨寶，太宗每一幅字寫完，大臣們就迫不及待從太宗手上搶過(guò)來(lái)，你爭(zhēng)我?jiàn)Z。而劉洎并沒(méi)有搶到，忽然心生一計(jì)，他跑到太宗御座上，到御座后面，當(dāng)太宗寫完一幅字，他就從太宗背后一伸手就把這幅字先搶到手里了。

　　不過(guò)這個(gè)舉動(dòng)，被在場(chǎng)所有官員看到后，大家就大叫說(shuō)：“劉洎登上皇帝的龍床，罪該當(dāng)死，請(qǐng)求陛下法辦。”太宗反而笑著說(shuō)：“昔聞婕妤辭輦，今見(jiàn)常侍登床。”就是告訴大家今天是好玩的，不用太認(rèn)真啦，事情也就沒(méi)有再追究了。由此可見(jiàn)，太宗心胸是非常寬大的。

　　關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以拿明太祖差不多的一個(gè)事例，來(lái)與唐太宗相比較，并說(shuō)明明太祖的態(tài)度又會(huì)是如何。明太祖身邊有一大臣叫做唐肅，唐肅曾因?yàn)橛幸稽c(diǎn)小過(guò)錯(cuò)，被明太祖免官放回鄉(xiāng)里，明太祖有一天想起唐肅，覺(jué)得可以繼續(xù)重用唐肅的才能，于是又再度把唐肅召回朝廷來(lái)。有一天，明太祖命令唐肅進(jìn)宮，請(qǐng)?zhí)泼C吃飯，兩人吃完飯后，唐肅拿起筷子對(duì)明太祖作揖表示感謝，明太祖就問(wèn)：“這是什么禮節(jié)啊？”唐肅就說(shuō)：“臣少習(xí)俗禮。”明太祖卻怒說(shuō)：“民間的俗禮，怎么可以天子面前為之？”于是就以不敬之罪，將唐肅貶官到毫州。

　　其實(shí)，吃完飯拿起筷子對(duì)皇帝作揖以代表感謝，這種無(wú)心的小動(dòng)作，都會(huì)讓明太祖感覺(jué)到大為生氣，如果這件事情跟劉洎比起來(lái)，那劉洎犯的不敬之罪可就更大了。可是唐太宗知道劉洎登上龍床只是無(wú)意之舉，他也不過(guò)只是想得到皇帝的書法，才會(huì)有這無(wú)心的過(guò)失，所以不會(huì)計(jì)較他的無(wú)心之過(guò)，如此，才能維持君臣之間的感情。

　　二、理性而不猜疑：太宗和臣子們談?wù)撌虑椋�都能就事論事，依理論事，不以個(gè)人的好惡判斷，也不猜疑臣子們的動(dòng)機(jī)是什么。舉個(gè)例子，太宗時(shí)，有一位太常少卿(太常寺主管祭祀禮儀，太常少卿是太常寺的副長(zhǎng)官，類似今日各部門的次長(zhǎng))，名叫祖孝孫，太宗有次要祖孝孫教宮女們音樂(lè)，宮女們把祖孝孫教的音樂(lè)表演給太宗聽，太宗聽了卻不滿意，就責(zé)備祖孝孫。

　　當(dāng)時(shí)的宰相王珪和溫彥博，就起來(lái)諍諫說(shuō)：“祖孝孫是個(gè)精通音律之人，也是位文人雅士，又擔(dān)任少卿，陛下忽然要他去教宮女們音樂(lè)，連我們都覺(jué)得很奇怪，我們也擔(dān)心天下議論這是件怪事。”太宗就很生氣地說(shuō)：“你們都是我的腹心，應(yīng)該盡忠職守，為什么現(xiàn)在要護(hù)下罔上，來(lái)為祖孝孫說(shuō)情？”王珪就抗辯說(shuō)：“臣本來(lái)是事‘前宮’(即太宗長(zhǎng)兄建成太子，玄武門事變時(shí)為太宗所殺)，罪已當(dāng)死，陛下哀憐寬恕臣之性命，又不以臣不肖，將臣放在樞密之地，臣自當(dāng)恪盡忠職。今天臣所言，又豈是為了私事？不料陛下竟然認(rèn)為臣之諍諫，是為了袒護(hù)私事而責(zé)罵臣，這是陛下負(fù)臣，臣不負(fù)陛下。”太宗聽到王珪義正詞嚴(yán)的話，也就默然不語(yǔ)了。

　　第二天上朝，太宗對(duì)房玄齡說(shuō)：“自古帝王能納諫者極少，因?yàn)橹已阅娑�，良藥苦口。昨天聽了王珪�?zé)怪朕的話，朕也覺(jué)得很后悔，各位不要因?yàn)殡拮蛉詹桓吲d，就不再直言進(jìn)諫了。”太宗和王珪之間的這段對(duì)話，表現(xiàn)出太宗是位理性而不猜疑之君主，他并沒(méi)有猜疑王珪的動(dòng)機(jī)是不是不正確，而是就事論事，依理論事，認(rèn)為王珪所言有道理，所以太宗就愿意接受，這也維系了太宗跟王珪之間的感情。

　　如果王珪直言進(jìn)諫，是遇到明太祖這般的君主，恐怕王珪早就被判以輕視君主之罪，因?yàn)橥醌暰谷桓艺f(shuō)“這是陛下負(fù)臣，臣不負(fù)陛下”的大逆不道之語(yǔ)，若是明太祖，早就殺了王珪了。

　　我們可以拿《明史•王樸傳》做為對(duì)照。王樸在明太祖洪武年間，擔(dān)任御史，性情非常梗直，常常跟明太祖辨是非而不肯屈。有一天，他又與明太祖發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，雙方辯得非常激烈，明太祖也大為生氣，命令將王樸斬首。王樸被押到斬首之處，太祖又趕快把他召回，問(wèn)他說(shuō)：“你改不改？”王樸說(shuō)：“陛下不以臣為不肖，擢官御史，奈何摧辱至此？使臣無(wú)罪，安得戮之？有罪，又安用生之？臣今日愿速死耳。”

　　明太祖大怒，吩咐拖出去立即行刑，王樸于是就被殺了。王樸這一段故事跟王珪對(duì)照起來(lái)，我們可以看出唐太宗是一位非常理性，能克制自己的人，這是太宗能維持君臣良好感情的一關(guān)鍵。

　　三、太宗對(duì)臣子們有禮貌：皇帝對(duì)于臣子們，大體上是缺乏禮貌的，招之則來(lái)，呼之即去，但是太宗卻是以朋友態(tài)度對(duì)待臣子。以李績(jī)的事情為例，李績(jī)是唐朝的開國(guó)功臣，在貞觀十七年時(shí)，唐太宗立李治為皇太子，要李績(jī)來(lái)輔佐太子，所以任命李績(jī)?yōu)樘�子詹事兼左衛(wèi)率。太宗對(duì)李績(jī)說(shuō)：“我兒新登儲(chǔ)貳，需要好的人才來(lái)輔佐，朕現(xiàn)在將太子宮的事情委托給你，所以任命你做太子詹事。這官位，在資歷上來(lái)說(shuō)，是委屈了你，請(qǐng)你不要見(jiàn)怪。”

　　這個(gè)故事說(shuō)明了太宗對(duì)李績(jī)非常有禮貌。其實(shí)太子是未來(lái)的皇帝，輔佐太子，對(duì)政治前途來(lái)說(shuō)，是一片看好，雖然官位可能一時(shí)有點(diǎn)委屈，因?yàn)樘�子詹事的官位并不高，但是地位卻很重要。且皇帝本來(lái)就可以任意調(diào)動(dòng)臣子的職位的，給予一個(gè)臣子去輔佐太子，這是那個(gè)臣子的榮幸才對(duì)。可是太宗卻非常客氣，還向李績(jī)致歉，這可見(jiàn)太宗對(duì)臣子們的禮貌是非常周到的。這也是維持太宗與臣子間，君臣關(guān)系良好的因素。

　　再舉一個(gè)例子，張玄素?fù)?dān)任了宰相職務(wù)，有一天在大臣聚會(huì)時(shí)，太宗問(wèn)張玄素是什么出身？張玄素在隋朝時(shí)是一位小吏，小吏，在唐朝人眼中是被看做十分卑微的人，所以他的出身很卑微，張玄素也為之慚愧，以致回答不出話來(lái)。孫伏伽在旁邊就諍諫太宗說(shuō)：“陛下，您好像是在羞辱別人。”太宗立刻想到張玄素出身低微，馬上就向張玄素道歉。

　　其實(shí)皇帝問(wèn)臣子們是何出身，本來(lái)是很平常之事，但是由于張玄素出身太卑微，太宗問(wèn)張玄素的出身，在禮貌上是有欠缺的，所以太宗立刻道歉，這是太宗對(duì)臣子們表現(xiàn)很有禮貌態(tài)度的又一例。

　　四、太宗能夠接受臣子們的諍諫：唐太宗度量甚大，貞觀年間，臣子們幾乎無(wú)人不諫，而太宗也都能夠從善如流。在《新唐書》卷97〈魏征傳〉里面，有一段話說(shuō)：“(魏征)狀貌不逾中人，有志膽，每犯顏進(jìn)諫，雖逢帝甚怒，神色不徙，而天子亦為霽威。”除魏征之外，貞觀年間大臣們諍諫的很多，而且有時(shí)諍諫態(tài)度也非常率直，太宗也不以為忤。

　　相對(duì)地，明太祖就沒(méi)有這種雅量了，我們舉明太祖兩個(gè)例子，可知明太祖對(duì)這方面的態(tài)度，跟唐太宗是完全不一樣。《明史》卷139《李仕魯傳》：“仕魯性剛介，由儒術(shù)起……以辟佛自任，及言不見(jiàn)用，遂請(qǐng)于帝前曰：‘陛下深溺其教，無(wú)惑乎臣言之不入也，還陛下笏，乞賜骸骨歸田里。’遂置笏于地。帝大怒，命武士捽搏之，立死階下。”

　　此外，在《明史》卷139《茹太素傳》也有一段記載：“(太素為刑部主事，上書陳時(shí)務(wù)累萬(wàn)言)太祖令中書郎王敏誦而聽之，中言：‘才能之士，數(shù)年來(lái)幸存者，百無(wú)一二，今所任，率迂儒俗吏。’言多忤觸。帝怒，召太素面詰，杖于朝。”從唐太宗跟明太祖的對(duì)照，可以發(fā)現(xiàn)唐太宗甚能接受臣下諍諫，而明太祖不能，于是造成貞觀年間君臣關(guān)系非常良好，而明太祖洪武年間君臣關(guān)系非常緊張，兩者大有差異。

　　五、唐太宗擁有權(quán)力而不濫用權(quán)力：中國(guó)古代，君主的行為是超越法律之上，所以君主的權(quán)力不是法律所能規(guī)范，他擁有無(wú)限的權(quán)力。中國(guó)古代許多君主，便濫用這種權(quán)力，像隋文帝、明太祖，都濫殺功臣，就是濫用君主權(quán)力的最具體表現(xiàn)。

　　唐太宗卻非常慎重地使用他君主的權(quán)力，太宗說(shuō)：“天子者，有道則人推而為主，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也。”太宗這句話，實(shí)際上表現(xiàn)出他對(duì)君位的認(rèn)識(shí)，是繼承中國(guó)儒家的民本思想。也就是說(shuō)，太宗此言，反映出“民為邦本，本固邦寧”的思想內(nèi)涵，所以太宗非常慎重，不肯濫用權(quán)力，以免為天下人“棄而不用”。由于他不濫用權(quán)力，所以就能跟臣子們和平相處，于是感情也就更佳。

　　六、太宗以朋友之道來(lái)對(duì)待臣子：中國(guó)古代的皇帝，是沒(méi)有平等朋友的，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)“天地君親師”的觀念下，君是只有一個(gè)的，所以不會(huì)有地位相等的朋友。但太宗卻把自己降格下來(lái)，跟臣子們做平等地位，用朋友的態(tài)度來(lái)對(duì)待臣子，這在中國(guó)歷史上極少見(jiàn)到。在歷史上看到的好皇帝，對(duì)臣子態(tài)度較好的，也不過(guò)是不羞辱臣子而已，沒(méi)有像唐太宗這樣，對(duì)臣子像朋友一樣的平等地位相對(duì)待。因?yàn)樘�宗如此，所以他不自大，不自傲�?

　　從以上六點(diǎn)可看出，唐太宗貞觀年間，君臣感情的濃厚，實(shí)際上是唐太宗苦心經(jīng)營(yíng)得來(lái)的。唐太宗沒(méi)有將他的臣子當(dāng)成狗，而是將他們視為友人，如此，他的臣子們，也不會(huì)把太宗看成是猛虎，而把太宗看成是一位國(guó)君。于是，雙方就不會(huì)有一種緊張的關(guān)系存在。太宗身為君主，會(huì)對(duì)友人般的臣子交付感情，而臣子對(duì)于太宗，也就會(huì)盡量盡到忠心，雙方的互動(dòng)，是非常人性的，于是，這種相互的交叉作用，當(dāng)然就會(huì)產(chǎn)生一種濃濃的君臣之情。

　　孔子說(shuō)：“君使臣以禮，臣事君以忠。”孔子的話，只是一個(gè)理想，在中國(guó)歷史上，君使臣以禮的，只有非常少的例子。貞觀年間，太宗對(duì)臣子們，真是待之以禮，當(dāng)時(shí)的臣，事君也確實(shí)以忠，這種忠，不是一昧地阿諛順從皇帝，而是忠于國(guó)家，因?yàn)槌甲觽兪前烟�宗視之為�?guó)君，君，一定附在國(guó)的上面，如果國(guó)亡，君也必定亡。

　　所以貞觀年間的臣子們，是穿過(guò)了君，而效忠于國(guó)，所以只要有利于國(guó)，他們便敢直接指責(zé)君主的失誤，這才是真正的忠。也就是說(shuō)真正的忠，不是忠于君主一人，而是忠于國(guó)家。所以孔子說(shuō)的“君使臣以禮，臣事君以忠。”在兩千年來(lái)的中國(guó)歷史上，唯有貞觀年間，把孔子這個(gè)理想實(shí)現(xiàn)了，可惜的是，只有短短的一段時(shí)間。(王壽南 臺(tái)灣政治大學(xué)歷史系教授)