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　　以1978年的十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)整整三十年了。

　　三十年來(lái)，中國(guó)的社會(huì)主義從低谷走向興盛，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)解體，東歐一批社會(huì)主義國(guó)家劇變。社會(huì)主義在國(guó)內(nèi)和國(guó)際出現(xiàn)這樣強(qiáng)烈的反差，為我們思考中國(guó)特色社會(huì)主義，提供了前所未有的認(rèn)識(shí)條件。本文僅從幾個(gè)側(cè)面，對(duì)三十年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的提出、形成和發(fā)展，略作闡述。

　　一，一個(gè)革命性結(jié)論：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義

　　建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的結(jié)論，是怎樣提出來(lái)的呢？

　　1982年9月，鄧小平在十二大開(kāi)幕詞中提出，要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，一下就得到廣泛的支持和擁護(hù)。這決不是偶然的，反映出歷史的必然性。

　　中國(guó)的社會(huì)主義，開(kāi)始是照搬蘇聯(lián)模式，主要是，純粹的公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。后來(lái)，在蘇聯(lián)模式的框架下，我們又搞了不少自己的東西(“中國(guó)制造”)，主要有，“一大二公三純”的所有制，大躍進(jìn)，人民公社，階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，反走資派，文化大革命等等。我們把過(guò)去的社會(huì)主義稱之為社會(huì)主義傳統(tǒng)模式，其主要內(nèi)容就是，蘇聯(lián)模式加“中國(guó)制造”。

　　社會(huì)主義的傳統(tǒng)模式越來(lái)越暴露出它的弊端。到了十年“文革”后期，階級(jí)斗爭(zhēng)為綱造成了天下大亂、冤假錯(cuò)案遍城鄉(xiāng)的嚴(yán)峻局面，而且又提出了資產(chǎn)階級(jí)就在共產(chǎn)黨內(nèi)的論斷，如果再搞下去，黨自身的存在都會(huì)成問(wèn)題。此時(shí)，廣大人民群眾和黨內(nèi)的大多數(shù)，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)為綱已經(jīng)十分厭惡。這表明，階級(jí)斗爭(zhēng)為綱已經(jīng)走到了盡頭。另一方面，“一大二公三純”的所有制，吃“大鍋飯”的體制，已經(jīng)越來(lái)越不能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重短缺，社會(huì)普遍貧窮。這表明，傳統(tǒng)模式社會(huì)主義容納的生產(chǎn)潛力，已經(jīng)耗盡。

　　中國(guó)的社會(huì)主義必須翻開(kāi)新的一頁(yè)。這是歷史的要求，這是人民的意愿。

　　粉碎“四人幫”以后，經(jīng)過(guò)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，人們用實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)首先檢驗(yàn)了“文化大革命”，予以徹底否定，最主要的是否定了階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，其主要標(biāo)志是，1981年6月黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《歷史問(wèn)題決議》；接著又用實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)搞了多年的社會(huì)主義，在什么是社會(huì)主義的問(wèn)題上解放了思想，否定了蘇聯(lián)模式加“中國(guó)制造”的社會(huì)主義傳統(tǒng)模式，其主要標(biāo)志是，1982年黨的十二大鄧小平提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本結(jié)論。

　　建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義這個(gè)基本結(jié)論表明，我們不但要拋棄階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，還要改變?cè)�有的社�?huì)主義模式。這對(duì)社會(huì)主義的傳統(tǒng)模式來(lái)說(shuō)，就是要實(shí)現(xiàn)質(zhì)的更新，這就意味著，要進(jìn)行一場(chǎng)革命。所以說(shuō)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是一個(gè)革命性的結(jié)論。

　　對(duì)于這場(chǎng)新的偉大革命，我們有一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。

　　開(kāi)始時(shí)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是一場(chǎng)偉大的革命。鄧小平1978年12月13日《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是一場(chǎng)深刻的偉大的革命。在這場(chǎng)偉大的革命中，我們是在不斷地解決新的矛盾中前進(jìn)的。”(《鄧小平文選》第2卷第153頁(yè))鄧小平提出了對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行改革的要求，但改革的焦點(diǎn)在哪里，破什么，立什么，還不甚明確。以后逐漸認(rèn)識(shí)到，關(guān)鍵是體制問(wèn)題，是對(duì)計(jì)劃和市場(chǎng)如何看的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)了艱苦的探索，也經(jīng)過(guò)了計(jì)劃與市場(chǎng)問(wèn)題上的多次思想交鋒、多次拉鋸，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)都逐步推進(jìn)。1992年初，鄧小平在南方談話中做了決斷。他說(shuō)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃與市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。鄧小平的談話破除了長(zhǎng)期以來(lái)束縛社會(huì)主義者的一個(gè)傳統(tǒng)觀念，即認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是走資本主義道路。同年召開(kāi)的黨的十四大，依據(jù)鄧小平的論斷，確定以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為改革的目標(biāo)模式。

　　建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從另一面講，就是要革除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，這是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的深刻變革，必然牽動(dòng)全局。人們認(rèn)識(shí)到，所謂革命，就是體制革命，首先是、主要是經(jīng)濟(jì)體制的革命，也必然涉及到各個(gè)方面體制的改革。

　　黨的十七大做出了新的重要論斷：改革開(kāi)放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命。這場(chǎng)新的偉大革命的主要內(nèi)容就是：“從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折”。(《十七大文件匯編》第9頁(yè))

　　縱觀三十年的改革開(kāi)放，1992年鄧小平的南方談話和黨的十四大，是一個(gè)大界碑。此前的十四年，是在實(shí)踐中探索的階段，是摸著石頭過(guò)河；此后的十六年，由于明確了改革的目標(biāo)模式，是更自覺(jué)地推進(jìn)改革的階段。

　　從四個(gè)現(xiàn)代化是一場(chǎng)偉大的革命，到改革開(kāi)放是新的偉大革命，表明我們對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)已經(jīng)完成了一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，達(dá)到了應(yīng)有的新高度。但改革還遠(yuǎn)沒(méi)有完成，因而這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程也遠(yuǎn)沒(méi)有完成。

　　二，走歷史的必由之路

　　開(kāi)始時(shí)，我們就強(qiáng)調(diào)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)、從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)，重在走自己的路。

　　鄧小平提出：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。”(《鄧小平文選》第2卷第163頁(yè))在十二大開(kāi)幕詞中，鄧小平說(shuō)：“照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”(《鄧小平文選》第3卷第2-3頁(yè))后來(lái)，鄧小平又在理論上闡明：“社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”(《鄧小平文選》第3卷第63頁(yè))從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走自己的路，無(wú)論是從科學(xué)社會(huì)主義的原理看，還是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)看，確實(shí)非常重要。

　　進(jìn)入社會(huì)主義階段以來(lái)，我們對(duì)中國(guó)的實(shí)際認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期不清醒。離開(kāi)了中國(guó)的基本國(guó)情和中國(guó)的特點(diǎn)，尤其是脫離了中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平低的實(shí)際，制定的路線和政策超越了我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展階段，反而阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，吃了欲速則不達(dá)的虧。

　　十二大以后，大家都注意研究中國(guó)的國(guó)情、中國(guó)的特點(diǎn)。特別是十三大，做出了我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，科學(xué)概括了我國(guó)的基本國(guó)情。

　　一個(gè)時(shí)期以來(lái)，著重研究和宣講社會(huì)主義初級(jí)階段論，強(qiáng)調(diào)要切合中國(guó)實(shí)際建設(shè)社會(huì)主義，解決了我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐中長(zhǎng)期存在的一個(gè)大問(wèn)題。這對(duì)克服過(guò)去在社會(huì)主義實(shí)踐中存在的某些空想因素(大躍進(jìn)、跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義等等)，糾正“左”的錯(cuò)誤，起了很大的作用。

　　隨著實(shí)踐的發(fā)展和研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義的傳統(tǒng)模式，特別是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，不僅不切合中國(guó)的實(shí)際，在它的母國(guó)也不適合，在所有社會(huì)主義國(guó)家都不適合。凡是搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)主義國(guó)家，生產(chǎn)力的發(fā)展都很緩慢，人民的生活狀況都不能令人滿意，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性都發(fā)揮得很少。隨著蘇聯(lián)的解體，東歐一批社會(huì)主義國(guó)家的劇變，人們對(duì)此有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。問(wèn)題不僅在于從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，還在于如何遵循經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

　　人們對(duì)社會(huì)主義傳統(tǒng)模式弊端的認(rèn)識(shí)前進(jìn)了一大步：這種社會(huì)主義模式不適合中國(guó)的國(guó)情；這種社會(huì)主義模式在一些基本點(diǎn)上背離了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

　　1984年10月，黨的十二屆三中全會(huì)做出的經(jīng)濟(jì)體制改革決定第一次提出了一個(gè)重要論斷：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)“是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”。這里的“公有制”、“有計(jì)劃”的用語(yǔ)，反映了歷史進(jìn)程中某一階段的認(rèn)識(shí)水平。具有重要意義的是，這個(gè)文件講了新話，肯定了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上是放棄了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)觀念和理論判斷。這個(gè)文件推進(jìn)了人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)：商品經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)發(fā)展不可逾越的階段，社會(huì)主義決不能例外，應(yīng)當(dāng)遵循這個(gè)客觀規(guī)律。

　　1992年十四大以后，人們更加認(rèn)識(shí)到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，特別是在分工和商品交換的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)育成長(zhǎng)起來(lái)的，市場(chǎng)是配置資源的最有效方式。這都是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性。

　　以確認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為標(biāo)志，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義要遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中不斷擴(kuò)展和深化，如發(fā)展民主、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，建設(shè)生態(tài)文明，強(qiáng)調(diào)國(guó)際接軌等等。

　　建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，既要從中國(guó)的實(shí)際、中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)，更要遵循經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，要將走自己的路與走人類歷史的必由之路有機(jī)結(jié)合起來(lái)。從這個(gè)角度看，中國(guó)特色是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律在中國(guó)的具體體現(xiàn)。以中國(guó)國(guó)情的特殊性為由，拒絕普遍規(guī)律，不是真正地堅(jiān)持中國(guó)特色。