發表評論 任人唯親，家族專權：濃厚的宗教和封建色彩
專家們指出，在“政教合一”的體制下，達賴集團還任人唯親，體現出濃厚的宗教和封建色彩。
十四世達賴喇嘛兄弟姐妹共7人。與十四世達賴喇嘛一同逃亡國外的家屬有他的母親德吉次仁(1981年病故)、大哥當才·土登諾布、二哥嘉樂頓珠、三哥洛桑三旦、姐姐次仁卓瑪和姐夫平措扎西(又名黃國楨)、妹妹吉尊白瑪、弟弟丹增曲杰和弟媳仁青康珠。
專家指出，達賴集團和“流亡政府”的政治、武裝、經濟、教育等重要部門和一些派別組織的大權，均為達賴兄弟姐妹所把持，他們在達賴集團乃至“流亡政府”中所建立的家庭專制，超過了歷世達賴喇嘛。
從達蘭薩拉“噶廈”成立至今，達賴家族中先后有5人擔任過“噶倫”、首席“噶倫”。近十多年，“噶廈”席位無論是3人、6人還是7人，達賴家族都相應占據了三分之一、二分之一或七分之三的比例。
--堅持“西藏完全獨立”的達賴大哥當才·土登諾布，又稱當才活佛。其父1947年被親帝分離分子毒死。1950年與美國駐印使領館勾結，策動達賴出逃并充當聯絡人。1951年加入美國國籍，成為美、臺的雙重間諜。1956年，達賴赴印度參加釋迦牟尼2500年誕辰紀念，當才活佛奉美國中央情報局之命到達印度策動達賴留居印度。他聲稱，“西藏只有完全獨立才能生存”，“其他方式只能走向死亡”。
--集軍事、外交和財權于一身的達賴二哥嘉樂頓珠。1951年應當才活佛邀請，嘉樂頓珠加入美國國籍并接受美國政府及中央情報局任務，此前已與臺、美、印取得聯系，從事分裂活動。他是“印藏特種邊境部隊” 第一任副總監。1959年，嘉樂頓珠任“流亡政府”“外交噶倫”和達賴駐美國紐約辦事處首任負責人。美國支付“四水六崗衛教軍”的經費全部交給嘉樂頓珠中轉。
--掌管衛生大權的達賴三哥洛桑三旦，是西藏上層分裂集團的主要成員之一，先后任達賴駐紐約辦事處秘書長，加入美國籍，后回印度任達賴集團“衛生部”和“藏醫院”負責人。其妻達拉·南杰拉姆多年任“噶廈”衛生部助理秘書長多年，1988年11月被提升為“噶廈”衛生部秘書長。
--獨攬教育大權的達賴妹妹吉尊白瑪。1964年其姐次仁卓瑪死后任“西藏兒童之家”總管達25年之久，西方國家許多組織和個人救助“西藏難民”的經費和物資都以該組織名義接收，是達賴集團人人垂涎的肥缺。她是1970年“西藏青年大會”創建人之一和第一副會長，1985年任“西藏婦女協會”顧問。1990年至1993年7月任“噶廈”的文化、衛生“噶倫”，因聲譽不佳被迫辭職。1986年改嫁后其夫突獲破格提升，一時成為“吉尊白瑪丑聞”。
--控制達賴集團三駕馬車之一“譯倉”的達賴弟弟阿里·丹增曲杰活佛夫婦。阿里活佛1980年從“印度特種邊境部隊”退役后任“流亡政府”治安部副秘書長，1981年起任達賴喇嘛私人秘書處特別助理、副秘書長、秘書長。其妻仁青康珠在達賴授意下籌組“西藏婦女協會”，自1985年任該會常委、會長達9年之久，1993年任“噶廈”“噶倫”，分管教育、內政。
--把持安全要職的達賴姐夫黃國楨。1968年至1986年，擔任“噶廈”治安“噶倫”，即“安全部長”。
國外藏人，尤其是西藏的貴族和康巴、安多各地的土司、頭人，對達賴家庭竊據要職、把持“流亡政府”強烈不滿。尤其對達賴實行獨裁，搞家庭專制，對持不同政見者采取槍殺、毒害等手段憤恨不已。
《西藏評論》1993年4月以“且看今朝一張新面孔之民主”為題發表社論，抨擊其為“一人得道，雞犬升天”的“裙帶關系”行為。各方輿論攻擊加之達賴的兄弟相煎，繼黃國楨不任“噶倫”之后，嘉樂頓珠、吉尊白瑪也相繼辭去了“噶倫”職務。
專家介紹，達賴的哥哥、妹妹、弟弟、弟媳、姐夫、姐姐中，有多人擔任過“流亡政府”的“噶倫”，或者現在仍擔任非政府組織的頭目。例如，其姐夫的第二任妻子格桑央金擔任本屆流亡政府的新聞“噶倫”，其妹妹的第二任丈夫丹巴次仁是駐新德里辦事處主任，其弟媳仁青康珠為“藏婦會”會長，其妹妹次仁卓瑪是西藏兒童村的頭頭等等。
專家認為，雖然達賴迎合西方搞了些民主化形式，但實行的仍是封建家族統治。現在的達賴集團和“流亡政府”，在很大程度上仍然沿用了這種模式。
“政教合一”難掩勾心斗角和矛盾重重
專家介紹，完全靠美、印等國反華勢力支撐起來的達賴集團內部矛盾重重，互相傾軋。
從1990年臺灣金錢丑聞導致的“噶倫”總辭職和“人民會議”解散，到1994年“噶廈”與“四水六崗”勢力的矛盾激化，地區矛盾、教派矛盾、青老年派的矛盾以及達賴集團同其他貴族集團的矛盾愈加深化和激烈。
--地區矛盾激烈。追隨達賴逃亡的衛藏、康巴、安多等按地區勢力組建藏人聚居區，埋下地區矛盾的種子。他們在外逃藏人安置、外國救濟物資分發、“噶廈”和“人民會議”席位安排及“人民代表”名額分配問題上多次爭執，互不相讓，導致一次又一次地區矛盾爆發，成為達賴集團無法治愈的頑癥。一位“噶廈”下級官員評論說：“這種矛盾和斗爭，甚至發展到搞毒害、暗殺以鏟除異己的地步。”
--教派矛盾尖銳。逃亡的各教派活佛把教派之間的矛盾帶到了國外，達蘭薩拉“噶廈”成立初期由黃教一派執掌，其他教派被排斥在外。各派僧侶和信徒各隨其主，教權分散，矛盾尖銳，同一教派內部也時常發生矛盾，成為達賴集團企圖控制全部外逃藏人和進行分裂活動的一大障礙。
--青年派與老年派存在矛盾。青年派不滿達賴獨攬大權，也不像老一代那樣崇拜和尊敬達賴。
--西藏貴族與達賴家族之爭。由于達賴的兄弟姐妹大發“難民財”和仗勢跋扈，引起許多派別組織、地區頭人尤其是西藏貴族的不滿甚至仇視。他們聯手施壓，迫使來自達賴家族中的“噶倫”數次下臺。
--達賴禁奉護法神激起眾怒。1978年達賴下令禁止供奉黃教主要護法神杰欽修丹。1994年，達賴稱該護法神“親漢”、“對西藏的根本大業不利”，并發出取締該護法神的指令，實際目的在于打擊和控制國外藏傳教其他教派勢力和壓服格魯派內部的反對勢力。“流亡政府”“宗教部”則派出打手砸毀神像，毆打信徒，強行禁信護法神。對不聽命者，僧人逐出寺廟，官員開除公職，學生停止補助，群眾清出社團。達賴迫害信奉者的行為在流亡藏人中引起強烈不滿。
…… ……
專家指出，從“西藏流亡政府”的機構設置、人員構成和實際行動不難看出，達賴就是西藏“政教合一”的農奴制度的總代表，是長期從事分裂祖國、破壞民族團結活動的政治流亡者，而達賴集團正是“政治綱領”為分裂祖國、實現“西藏獨立”的分裂主義集團。
歷史進步的車輪，沒有人能夠阻擋。“政教合一”早已被歷史所淘汰，而分裂祖國更是不得人心。在國力較弱的舊中國，“西藏獨立”無法實現，在今天中國經濟快速發展、國內政治穩定、人民生活水平日益提高的情況下，“西藏獨立”更是無法實現的“黃粱美夢”。“西藏流亡政府”迎來的，必將是幻想的破滅。(記者李斌 魏武 苑堅）
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