堯，據說是帝嚳的兒子，黃帝的五世孫，名放勛，號陶(音yao)唐氏，是我國原始社會末期的一個古帝。孔子在《論語·泰伯》中說：“惟天為大，唯堯側之。蕩蕩乎，民無能名焉”。可見堯王功德無量，眾民愛戴。后人為了紀念我國古代的第一個名君——堯王，便在臨汾城南四公里的地方建筑了堯廟。其所在地叫堯廟村。由于帝堯建都臨汾，因而史稱“堯都平陽”。堯廟建于臨汾，更證實了這一說法的正確。
堯廟始建于晉代，后經唐、元、明、清歷代修建，不斷擴大。廟內前面有東西朝房、光天閣、堯井亭，后面有堯宮、舜宮、禹宮、萬壽宮，最后是寢宮，東西兩邊還有許多房舍、庭院。據史傳，堯廟規模最大時占地七百八十余畝。
進了堯廟，首先看到的是秀麗的五鳳樓。它始建于唐代乾封年間，距今已有一千三百多年的歷史。樓高十九點三米，三層十二檐，樓底有磚建窯廊三孔，有直通三層角柱十三根，甚為雄偉。樓頂直立陶人三十余個，陶獅為中，風吹可上下走動，十分美觀。據說，堯王常同他的四個大臣(既兩位宰相。兩位閣老)登樓遠眺，而當時人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，并有“一鳳升天，四鳳齊鳴”之說。“五鳳樓”之名便由此而來。
五鳳樓的后面有堯井亭。該亭始建于東晉太寧年間，距今已有一千六百多年的歷史。亭為六角高檐樓閣形式，小巧玲瓏，非常別致。亭中水井據說是堯王親手所掘。井的直徑八寸，井壁為兩層，外層有卯榫磚九塊一圈，疊圈砌成。相傳堯井通海，至今井下泉水汩汩，清冽可飲。
廣運殿亦稱堯宮，是召見眾臣共商國事的地方，也是廟內的主體建筑。始建于唐顯慶三年，距今已有一千三百多年的歷史。殿高二十三米，通進深二十六點三米，通面寬四十三米。殿內有十二米通頂立柱四十二根。柱下石基座雕刻精細，獅子、麒麟栩栩如生，各式花卉竟斗可妍，實為國內罕見。大殿龕內，有高達二米八的唐塑堯王像，兩邊站著兩位宰相和兩位閣老。堯王，據說姓伊，是堯廟南八里伊村人。伊村現尚存刻有“帝堯茅茨土階”的石碑。相傳堯王以前就住在土階上的茅草屋子里。《韓非子 . 五蠹》中寫道：堯王住的茅草屋，吃的野菜根，不加調味，用土缸盛飲水，粗布僅掩身體，冬天披鹿皮，衣履不到破爛不堪不換。可見堯王的生活十分艱苦。
廣運殿后是寢宮，始建于唐代麟德年間，距今約一千三百多年。宮龕內塑有堯王和其夫人的像。據說堯王的夫人是鹿仙女，生于姑射山中。山上現有鹿仙女洞、鹿仙女照鏡石(約一畝多大)、梳妝臺等。廟內蒼勁的古柏，植于晉代，高十數米，直徑兩米多，十分罕見。其中的柏抱槐、柏抱楸，每至夏日，柏樹中間盛開著槐花、秋花、奇趣盎然，堪助游興。
堯廟始建于西晉，距今有1700多年歷史。舊址在汾河以西，，西晉元康年間遷至汾河東岸，唐高宗李治顯慶三年(658年)，廟址由府城西南遷至城南現址。堯廟是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國祖廟，俗稱三圣廟，是中國專門紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。堯在4000多年前就定都平陽，劃定九州，形成中國最早的格局，平陽成為華夏文明最早的發祥地之一，素有華夏第一都之稱。
龍鳳之脈
堯宮甬道中間由龍鳳圖案刻制的中軸線叫“龍鳳之脈”，從大門開始一直通到廣運殿，長達300米。龍和鳳均為堯時期的圖騰，也是中華民族最古老的吉祥標志，這里的龍鳳之脈就是中國最吉祥的龍鳳通道。
文物雕塑
陳列于堯宮甬道兩旁的器物是出土于陶寺文化遺址和下靳古谷閡胖罰直鶚且⑹逼詰奈奈鋟輪頻袼芎臀幕幕袼芩跤埃從沉?700年前我們祖先的生產方式，其中包括生產工具、生活用品、生活器具、以及禮儀用品和樂器等。這些文物石雕生動地展示了堯時期的生活和文化，使堯廟更具有歷史實證和文化內涵。
儀 門
“儀門”就是禮儀之門。古時拜謁和祭祀帝堯的帝王君臣及平民百姓，凡到此處，心須“整冠彈塵，端莊儀表”，然后恭恭敬敬的嚴肅前行。儀門門額上的“文明始祖”題詞，是對帝堯創始文明政治的最高評價。儀門背面題詞“光披四表”，原是清康熙帝為堯殿題寫的門匾，意為堯的功德象日月光渾潤澤四方萬民。
五鳳樓
“五鳳樓”始建于唐乾封年間(公元666年)，是堯廟宮內歷盡滄桑劫難而幸存的一座文物古建筑，系明清時其的建筑風格，為重檐歇山頂式，二層有邊梯可上。
“五鳳樓”亦稱“光天閣”，意為帝堯之功德，光天下之明，兆萬民之福。人們把堯與他共同開創基業的四位大臣譽為“五鳳”，在堯廟筑樓經念，遂有“五鳳樓”。此樓象征君臣團結，天下大治。唐以后歷代筑城建殿時都設“五鳳樓”，以示河清海宴，國泰民安。 “五鳳樓”下層三孔磚券門洞，直通“廣運殿”。古代祭祀帝堯時，君主從中間步入，文武大臣從旁洞通行。
堯井臺
井是人類文明進程中最偉大的發明之一。上古時期，人們都是擇水而棲，沿河而居。堯“尋蟻造井”，人類就圍井而居，改變了依賴河流而住的狀況，遂有了村落、鄉鎮、城市，形成了人類最早的文明。至今人們把城市稱為市井，把城市文化、城市文明稱為市井文化、市井文明，把井看做為家，把遠離家鄉叫做“背井離鄉”。這口井也被稱為“天下第一井”。
堯宮古柏
堯井四周有四棵滄桑的古柏，西側這兩棵為“柏抑楸”和“柏抱槐”，即柏樹中又長出一棵楸樹和槐樹。
柏抱楸，每年四五月間，柏枝叢中盛開紅色楸花，游人無不稱奇。柏抱槐據傳是600多年前從西安慈恩寺移植而來，每逢夏初，柏樹從中槐花盛開，芳香四溢，甚為可觀。
東側這兩棵古柏，一棵叫“鳴鹿柏”，一棵叫“夜笑柏”。傳說唐代在寢宮雕塑帝堯與夫人鹿仙女的圣橡時，突然跑來一對梅花鹿在柏樹下歡蹦鳴叫，故稱此樹為“鳴鹿柏”，至今它的枝丫樹杈，長相酷似梅花鹿角。
“夜笑柏”系古時一僧人從印度移植而來，晝伏夜長，樹壽綿長，每年除夕夜晚，此柏便發出沙沙之聲，頗似人的笑聲，故稱“夜笑柏”。
蟠龍圖雕
鑲在堯殿月臺臺階上的這個“蟠龍圖雕”，是根據1978年陶寺遺址出土的禮器“彩繪陶盤”上的蟠龍畋象放大制作的，這貼畫蟠龍畋是我國最早的龍的圖案，被稱之為“天下第一龍”。龍型簡潔古樸，龍嘴銜含稼禾，反映了人類對農業文明的追求與崇尚。
廣運殿楹聯
廣運殿楹聯是2002年堯宮大修之后，由堯都區區長宿青平所撰，著名書法家樊習一先生書寫。對聯以根祖為題，高度概括了堯對中華民族的重要貢獻，突出了堯廟的根祖本色。
上聯：“居平陽倚河汾深植民族之根”，意為堯定都平陽，依托黃河、汾河流域的優越條件，協和萬邦，形成了統一的華夏民族，所以說，中華民族始于堯，堯都是民族根祖所在。
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