吳承恩當年沒交代明白 孫猴子的戶籍成了問題

　　據(jù)《今日早報》報道 看過《西游記》的人都會感慨，花果山、水簾洞，對孫悟空來說就是個積累原始資本、挖掘第一桶金的福地，至于說到猴子的故里，除了一塊石頭，其他無從考證。 　　不過，眼下大熱的“孫悟空故里之爭”，估計都能讓從石頭縫里蹦出來的孫悟空仰天長笑：“俺老孫的住所居然也能稱為名人故里了！” 　　細數(shù)近幾年，被“故里”的“名人”何止孫悟空？還有趙云、朱熹、諸葛亮、大小喬，時下又輪到了“觀音姐姐”…… 　　鬧劇年年有，今年特別多，且主角越來越無厘頭，人們忽然看不明白了……

　　“東勝神州，海外有一國土，名曰傲來國，國近大海，海中有一座名山，喚為花果山”

　　吳承恩虛構(gòu)的猴子，如今戶籍被爭搶

　　山西婁煩縣，這個在一周前還是個名不見經(jīng)傳的小縣城，最近突然火了，因為它愣是和一只姓孫名悟空的猴子扯上了關(guān)系。是的，就是那只會七十二般變化，一個筋斗能翻十萬八千里的齊天大圣孫悟空。

　　猶如孫猴子給唐僧用金箍棒畫了個保護圈一樣，婁煩縣相關(guān)部門也是搬出了數(shù)條佐證，加入到一場爭搶猴子戶籍的大戰(zhàn)中，大有強行把猴子的戶口落在了自家領(lǐng)地的架勢。

　　“東勝神州，海外有一國土，名曰傲來國，國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。”這是吳承恩在《西游記》的開篇對花果山的描述，其實吳大師并沒有在原著里花太多的筆墨去描寫猴子早年稱霸的山頭，估計他老人家打心底里堅信自己創(chuàng)造出來的猴子是從石頭縫里蹦出來的。不過，估計吳老先生現(xiàn)在泉下有知的話也會被搞胡涂了，自己隨手虛構(gòu)的花果山和水簾洞，居然會在N年后變成了搶手的香餑餑，還被掛上名人故里的名頭，接下來還能預(yù)見到這些“猴子遺址”要走風(fēng)景名勝和文物古跡相融合的高端旅游路線。

　　最近幾年，中國文化學(xué)界對中國古典名著《西游記》中孫悟空的“戶籍”問題一直爭論不休，于是，孫猴子的戶口從吳老先生筆下的一塊頑石，相繼有了新的版本，山東、甘肅、江蘇連云港紛紛跳出來爭搶這個名頭。6月17日，山西省婁煩縣也加入爭奪大戰(zhàn)，并由婁煩縣文物旅游局也出面表態(tài)：當?shù)匚奈锫糜尾块T決定，由婁煩縣花果山生態(tài)苑有限公司著手開發(fā)建設(shè)“花果山孫大圣故里風(fēng)景區(qū)”。

　　在很多人理解中，甚至是《西游記》鐵桿“粉絲”的眼里，關(guān)心一下哪個版本的《西游記》最好看是必要的，PK一下誰演的孫悟空最經(jīng)典也是必須的，至于吳承恩筆下那個“花果山福地，水簾洞洞天”到底位于何方其實是可以忽略不計的。

　　而且，這原本也只是一場無謂的爭執(zhí)，畢竟猴子是虛構(gòu)的，但有相關(guān)部門的出面，這個問題就顯得尤為嚴肅了，或者說猴子的戶籍到了讓人不得不關(guān)注的時候了。

　　“‘樓煩駿馬甲天下，孫悟空當過弼馬溫，而且婁煩很多居民都姓孫，孫悟空不也姓孫嗎？”

　　拉動旅游沒錯，可竟然給出這樣的理由

　　那么，孫悟空故里又是什么時候開始變成了景區(qū)的“必爭之地”？花果山、水簾洞，順帶著那些神仙和妖魔的地盤都搭上了“西游記文化旅游景點”的順風(fēng)車。

　　只要你上網(wǎng)隨手百度“孫悟空故里”，就會跳出無數(shù)相關(guān)網(wǎng)頁和新聞，無非都是各地舉證自己和孫悟空的關(guān)系。記者發(fā)現(xiàn)，早在山西婁煩之前，山東、甘肅、江蘇連云港就已經(jīng)在爭搶孫悟空故里了。

　　昨天，記者電話聯(lián)系上山西婁煩縣文物旅游局的工作人員。還沒等記者自報家門，這名接電話的工作人員就開始反問是不是采訪孫悟空故里的問題，然后直接抱怨這兩天接待媒體的電話采訪已經(jīng)讓他們應(yīng)接不暇。

　　“婁煩在唐宋時期是皇家的御馬監(jiān)，史稱‘樓煩駿馬甲天下’(注：山西婁煩明代前稱樓煩)，這點和《西游記》中孫悟空當過弼馬溫是相吻合。而且婁煩很多居民都姓孫，孫悟空不也姓孫嗎？”這名工作人員在給記者普及一下婁煩的人文地理知識后，又再三表示開發(fā)“花果山孫大圣故里風(fēng)景區(qū)不是炒作”，而是把婁煩的文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)更好地融合在一起。

　　記者從這位工作人員口中了解到，婁煩縣是個小縣城，雖然至今存有明代弘治、正德年間就制成的西游記寺鐘、碑石和花果山上始建于唐代猴王廟等文物實體，但是旅游產(chǎn)業(yè)一直說不上景氣，的確，在參與爭奪孫悟空故里之前，很少有人知道原來中國還有個地方叫婁煩。“既然有這么好的資源，我們當然想更好地利用起來，雖然孫悟空是個虛幻的人物，但是畢竟家喻戶曉，《西游記》又是四大古典文學(xué)名著之一，這也能算文化和旅游結(jié)合的切點。”

　　目前，位于海拔1800多米的花果山頂?shù)摹皩O大圣故里風(fēng)景區(qū)”，現(xiàn)在已經(jīng)開始緊鑼密鼓地建設(shè)了，景區(qū)已擴栽4000畝油松、垂柳、山桃、山杏等風(fēng)景樹，據(jù)稱還將進一步種植1000畝桃、杏、梨、李等干鮮果木，這樣一來“蟠桃園”才成氣候。

　　“接下來的時間里，我們打算修復(fù)水簾洞、猴王廟寺，還將新建南天門、御馬監(jiān)、玉皇廟和龍和晚照觀景臺、白骨精洞、女兒國等景點，整個景區(qū)將擴大為占地7000多畝的風(fēng)景區(qū)。”這位工作人員告訴記者。

　　【評論】孫悟空也有故里？ 大哥，你真尊重猴權(quán)

　　拉一個名人回家，而后供眾人觀瞻。

　　這樣的行為只有兩種動機，首先是付費觀看——當然不一定是采用什么形式；其次是顏面有光，似乎與名人同鄉(xiāng)，便變得祖宗十八代都有文化起來。

　　于是，可憐的歷史名人，即使已經(jīng)故去幾百年，都要被大卸八塊。

　　最初，人們爭搶真實存在的歷史文化名人尚可理解，畢竟，所謂人杰地靈，名人輩出是表現(xiàn)之一。而且，名人總是好四處游蕩，說不準這些老人家又在哪里留下一處痕跡——挖出來就是無限商機啊！

　　可是，當西門大官人也被搶得死去活來時，這種冠以文化面貌的行為就變得不要臉了，讓人想不通的是，西門慶搶來又有何用？盡情往歪處想吧，不說也罷。

　　至于孫悟空，這石頭縫里蹦出的猴頭也有故里了，看來，我們的社會不僅尊重人權(quán)，也尊重猴權(quán)，如果猴子再世，勢必要感激涕零，緊箍咒都不用了，它肯定百依百順。

　　名人故里的爭奪地并不介意說出借文化之名發(fā)旅游之財?shù)南敕āＭ耆�正確，可是莫名奇妙地爭奪，到后來難免混淆我們的認知——某個名人到底是哪里的？說不清。如果按照山西婁煩的思路，其實全世界都是孫悟空的故鄉(xiāng)，因為他一個筋斗就翻十萬八千里，你想，他這一輩子翻了多少筋斗啊？！

　　不可否認，當景區(qū)具有的某某故里的身份證時，它可能會帶動更多客源和GDP，拉來更多的劇組駐守拍戲，從而進行了二次宣傳。同樣，有很多景區(qū)也紛紛傍上劇組，說到底，這是一種爭奪的衍生現(xiàn)象——如果一個景區(qū)，時常有某類題材的歷史劇拍攝，如果爭斗風(fēng)波再起，它也可以義無反顧地參與了，那時，名人又多了一故鄉(xiāng)。

　　當然，在所謂的名人故里之爭中，也有借勢炒作的組織或者個人，一旦起爭議，他便站出來說：這是我的。而實際則無憑無據(jù)。

　　其實，這如同鳳姐，冒出一個人，她就跑上前，透過堅實的齙牙，大聲說——她沒我漂亮。基本上可以忽略不計。