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　　中新網北京3月9日電(王芳)清明將至，人們要如何表達敬“死”祈“生”的心緒？特別是在節奏快、流動大的生活中，如何把清明這樣的傳統節日變成人們精神安頓的節點？北京3月8日舉行文化論壇，匯集各方學者專家意見，試圖為現代人尋找傳統節日與現實生活有機融合的途徑。

　　文化部民族民間文藝發展中心主任李松以自己在城市和農村過節的不同感受發出感慨：城市的節日正日益失去它的傳統性，人們正在淡忘節日背后的歷史和意義，相比較，在農村這些節日的傳統保存的較好，但是隨著大量人口離開農村涌進城市，這部分人不得不放棄對傳統的堅持。

　　北京戶籍人口1200多萬，但常住人口約2000萬，不能回到家鄉的外地人，該怎樣表達對逝去親人的思念？

　　對此，李松強調，節日是以安頓社會精神為主要功能的時間節點，是全社會的，不應該落下任何一個人，尤其是清明節。北京的流動人口大多無法回到家鄉去祭拜祖先，政府機構應該為這部分人的精神安頓提供空間的保障和平臺。

　　北京市哲學社會科學規劃辦公室副主任、研究員李建平認為，清明是24節氣里唯一成為節日的日子，傳承了上千年。它讓人們感受到生與死的莊重、人世間生活的美好，以及生命的寶貴。清明節在節日文化內涵上具有明顯的二重性——既有悲傷，又有歡樂，并不是只具有單一的祭祀功能。

　　清明節大約始于周代，至今已有2500多年的歷史。這一天人們通常會去祭祖和掃墓，表達對已逝親人的懷念。唐代詩人杜牧的《清明》中的詩句“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，就寫出了清明節的特殊氣氛。

　　但是，清明節古時也叫三月節，又叫踏青節。那正是春光明媚、草木吐綠的時節，也是人們踏青的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習俗。

　　有專家表示，清明節是“人節”，不是“鬼節”。清明關注“死”，更加贊美“生”。 人們不應異化或夸大祭掃活動，一味燒紙錢，奢侈大辦喪事；而要更多地關注人們的生活和生命，特別要倡導珍愛生活、珍愛生命，積極參加各種體育運動或植樹造林等戶外活動。(完）