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　　近日，因韓國明星張娜拉在湖北蘄春李時珍墓前，身著韓服舉行祭拜大典，引發了媒體的熱議。從網上評論看，指責聲居多，“作秀”、“圈錢”各種說法都有。不過我檢索李時珍新聞，發現前面數十條，均與張娜拉的祭拜有關。不能不說，張娜拉的祭拜倒是使媒體想起了李時珍這位醫圣，有“復活”李圣醫的新聞效應。

　　很顯然，張娜拉的祭拜是一次危機公關，與她此前深陷“圈錢門”有關。張娜拉的父親稱，這次祭拜是為了完成張娜拉外公多年的心愿，她的外公是一名老韓醫，對李時珍非常推崇。他還稱，韓國學者說李圣醫是韓國人是不負責的言論。張娜拉想通過對中國文化的尊敬和示好，來消除前些日子的負面言論，樹立自己的藝人形象，無疑也是動機之一。

　　批評張娜拉的祭拜是“作秀”或“圈錢”，毫無意義。在商業化的今天，能成為熱點的文化或娛樂新聞，大多背后有策劃團隊和商業利益。既然都有策劃和利益之爭，我們就很難借“作秀”“圈錢”，來否定一個公共事件的價值。

　　從現場視頻和照片看，這個祭拜典禮有些規模，是我近年來看到比較隆重的一次個人祭拜。沒有策劃團隊和商業贊助，也不可能有這樣的祭拜。不過，張娜拉的這個舉動還是冒一定風險的。作為一個明星，到別的國家去祭拜別國的先祖，是需要勇氣的。這就如同一個中國明星，到外國大張旗鼓去祭拜一個道理，如果輿論引導不當，極可能在國內給自己帶來巨大壓力。聯想到這些年，中韓民間在傳統文化上的種種爭議，我很贊賞張娜拉的勇氣，這至少需要一種胸襟，就是把李時珍看作人類共同享有的文化遺產。

　　李時珍在我少年時代，是被看作一位神奇人物的，尤其趙丹演的電影《李時珍》，給當時的人們留下了非常深刻的印象。然而，這些年中醫的衰落和國內“取消中醫”的聲音不斷，李時珍和他的故事也極少被人提起了�，F在竟然是一位韓國女星，讓人們有了談論李圣醫的興趣，不能不說是中國當代文化的一種尷尬。聯想起前些日子電影《孔子》的公映也引來了很多指責之聲，不能不說如今的國民情緒進入一個很奇怪的境地。一方面，多數人對傳統文化早已沒有了推崇和敬畏之心；另一方面，當別人染指我們的文化遺產時，大家又會不約而同感受到了一種傷害，這從中韓的諸多文化爭議也可看出。

　　這種充滿矛盾的國民情緒，如今有愈演愈烈之勢。我們很少愿意談論一個事件良善的一面，更愿意揭示它的丑陋處。前些日子張娜拉一句“沒錢就去中國演出”引來的口水之戰，也屬這種情況。像成龍、周潤發要去好萊塢掙錢一樣，只能說明好萊塢的強勢，難道能得出美國“錢多人傻”的結論嗎？

　　在一個文化多元的時代，寬容看待各種文化現象，是一種理性的文化態度。我們不能一方面反感暴力與高壓的權力意識，一方面自己也陷入同樣的意識。寬容既意味著社會能容忍各種反對的聲音，不用擔心壓制，也意味著人們不再用各種極端觀點，來對待自己不理解的文化現象。孔子說“己所不欲，勿施于人”，只有在這種前提下實現的溝通，才能真正體現平等、自由的精神。只有構建了這種寬容的文化心理，國民情緒才能不顯得這么喜怒無常、變幻不定、狹隘短視。

　　在一個國人輕視中醫、遺忘李時珍的時代，一個韓國的家庭愿意用祭拜之禮，表達自己的敬仰之心，中國人理應抱著一種寬容的文化心理。其實，如果多一些對自己傳統文化的尊重，一個韓國人的祭拜也不太可能成為轟動一時的新聞。

　　葉匡政