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　　為啥中國人不祭拜李時珍

　　近日，韓國明星張娜拉在湖北蘄春李時珍墓前，身著韓服舉行祭拜大典，引發(fā)了媒體的熱議。從網(wǎng)上評論看，指責聲居多，“作秀”、“圈錢”、“拉郎配”各種說法都有。當然也有評論認為，這是對中國傳統(tǒng)文化的“一次致敬”。不過我檢索李時珍新聞，發(fā)現(xiàn)前面數(shù)十條，均與張娜拉的祭拜有關(guān)。不能不說，張娜拉的祭拜倒是使媒體想起了李時珍這位醫(yī)圣，有“復活”李圣醫(yī)的新聞效應。

　　很顯然，張娜拉的祭拜是一次危機公關(guān)，與她此前深陷“圈錢門”有關(guān)。張娜拉的父親稱，這次祭拜是為了完成張娜拉外公多年的心愿，她的外公是一名老韓醫(yī)，對李時珍非常推崇。他還稱，韓國學者說李圣醫(yī)是韓國人是不負責的言論。張娜拉想通過對中國文化的尊敬和示好，來消除前些日子的負面言論，樹立自己的藝人形象，無疑也是動機之一。

　　批評張娜拉的祭拜是“作秀”或“圈錢”，毫無意義。在商業(yè)化的今天，能成為熱點的文化或娛樂新聞，大多背后有策劃團隊、有商業(yè)利益。中國有句俗話，叫“無利不起早”，大致是今天文化和娛樂環(huán)境的真實寫照。既然都有策劃和利益之爭，我們就很難借“作秀”“圈錢”，來否定一個事件的價值。

　　從現(xiàn)場視頻和照片看，這個祭拜典禮有些規(guī)模，是我近年來看到比較隆重的一次個人祭拜。沒有策劃團隊和商業(yè)贊助，也不可能有這樣的祭拜。不過，張娜拉的這個舉動，還是冒一定風險的：作為一個明星，到別的國家去祭拜別國的先祖，需要勇氣，如果輿論引導不當，極可能在國內(nèi)給自己帶來巨大壓力。聯(lián)想到這些年，中韓民間在傳統(tǒng)文化上的種種爭議，我很贊賞張娜拉的勇氣。

　　李時珍在我少年時代，被看作是一位神奇人物，尤其趙丹演的電影《李時珍》，給當時的人們留下了極深印象。然而這些年，因為中醫(yī)的衰落和國內(nèi)“取消中醫(yī)”的聲音不斷，李時珍和他的故事也極少被人提起了。現(xiàn)在竟然是一位韓國女星，讓人們有了談論李圣醫(yī)的興趣，不能不說是中國當代文化的一種尷尬。一方面，多數(shù)人對傳統(tǒng)文化早已沒有了推崇和敬畏之心；一方面當別人染指我們的文化遺產(chǎn)時，大家又會不約而同地感受到了一種傷害，這從中韓的諸多爭議也可看出。

　　這種充滿矛盾的國民情緒，如今有愈演愈烈之勢。我們很少愿意談論一個事件良善的一面，更愿意揭示它的丑陋處。前些日子張娜拉一句“沒錢就去中國演出”引來的口水之戰(zhàn)，也屬這種情況。就像成龍、周潤發(fā)要去好萊塢掙錢一樣，只能說明好萊塢的強勢，難道能得出美國“錢多人傻”的結(jié)論嗎？

　　在一個文化多元的時代，寬容地看待各種文化現(xiàn)象，是一種理性的文化態(tài)度。我們不能一方面反感暴力與高壓的權(quán)力意識，一方面自己也陷入同樣的意識。寬容既意味著社會能容忍各種反對的聲音，不用擔心壓制；也意味著人們不再用各種極端觀點，來對待自己不理解的文化現(xiàn)象。只有構(gòu)建了這種寬容的文化心理，國民情緒才能不顯得這么喜怒無常、變幻不定、狹隘短視。

　　在一個人們輕視中醫(yī)、遺忘李時珍的時代，一個韓國的家庭愿意用祭拜之禮，表達自己的敬仰之心，正常人體會到的應該是一種尊嚴和神圣的情感。它提醒我們，要多一些對自己傳統(tǒng)文化的尊重，如果我們的這種文化行為多了，一個韓國人的祭拜不可能成為轟動一時的新聞。

　　□葉匡政(北京 專欄作家)