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　　發掘：一把劍引發曹植墓“破墳”

　　曹植墓的發掘很有故事。

　　時間閃回到1951年春。原平原省(1952年底撤銷)副書記吳德在視察黃河時路過魚山，發現當地一個男孩正在玩耍一把刻有“曹子建”銘文的佩劍。這引起了他的注意，考慮到這可能是文物，當即花20元錢買下了。但時過境遷，這把佩劍現已下落不明。

　　但他的發現引起了省文物管理委員會的重視，當年6月，曹植墓的清理工作開始了。

　　當時魚山西麓建有曹植墓早有說法，當地曹姓人家聲稱是曹子建后人，阻止“破墳”。后來考古工作者查證他們家譜，上查23代后，大概在明初之際，他們是從山西遷來，因此斷定跟曹植并非一支。發掘工作這才真正開始。

　　當破土到第一道墓門時，有了一個驚喜。他們發現了墓主帽子上的金雕(俗稱帽花)1枚、墜珠3顆、瑪瑙2顆、玉帶掛鉤1副等物件。

　　進入3間墓室，中間墓室的最下層鋪有一指多厚的木炭灰，往上一層鋪著豆粒大小的朱砂，再往上一層是用云母片剪成的日月星形的圖案，云母片上是骨殖，大體骨殖都有，比較完整的有28節，惟缺頭蓋骨。墓中還出土了全套灰陶制作的灶具，另有陶井、陶雞、陶鴨、陶狗、陶鵝等。

　　讓他們吃驚的是，他們發現墓內磚土器物擺放紊亂，另外還發現一個豆綠碗，沒有上釉，可能是明初期的物件，初步判斷是盜墓人丟下的。

　　這次清理曹植墓共出土隨葬品132件，當時全部由平原省文管會的工作人員帶走，包括出土的28節骨殖。隨后，這批文物移交北京中國歷史博物館，并在1952年展出于故宮午門。

　　王侯墓冢最受爭議的是真假。1977年3月，文物考古工作者在該墓室前門道高約3米處的墓壁上發現一塊銘磚，據銘文記載，該墓墓主為曹植。

　　至此，曹植墓的鑒定算是塵埃落定，再無爭議。

　　身后：不僅僅是傳說

　　眼下，曹植墓已經成了當地規劃開發的景區，1993年，搬遷曹植墓周圍民宅 157戶，拓寬南北大街一條、環山砂石路兩條，基本形成一個以文物古跡為主題的旅游景區框架。曹植墓成了當地村民們休閑游玩的地方。

　　“ 東阿人對曹植的感情之深，我就是個例子。”在子建祠中，劉玉新深情矚目曹植的塑像。自1981年開始從事文物考古和文史研究，他認為曹植不僅在文學上成績斐然，而且在研究傳播佛教音樂方面也做出了突出貢獻，因此曹植“魚山聞梵”不僅是傳說典故，還是文化。曹植在東阿這個古縣城已經演化成一種文化精神的象征。

　　曹植聞梵，看似有些荒誕離奇。太和三年12月，也是一個冬日，曹植赴東阿為王。酷似“囹圄”生活的曹植悶悶不樂，魚山成了他消遣解悶的地方。

　　一個風清月明的晚上，魚山頂上一片空曠的草坪上，曹植漫步山頂，反復吟唱一首詩賦而不得，正自郁悶時，突然一陣樂聲由遠而近，自空中傳來，音節若西方梵唄之音，裊裊不絕。如癡如醉的曹植此時文思泉涌，一首新詩脫口而出：“天地去窮極，陰陽轉相因，人居一世間，忽若風吹塵……”

　　這正是被后人吟詠不衰的《薤露行》，而山頂聞梵處則成為東阿一景。

　　此外，魚山上一塊非常奇特的大青石，狀似一臥羊在休息，周圍生有茂密的灌木叢，人稱羊茂臺，傳說是曹植當年讀書處。

　　“羊茂臺，羊茂臺，羊茂臺上筆硯擺，翰墨淋漓揮灑處，傾盡腹中八斗才。”據說這首詩本地孩童皆會背誦，不少老師用來教育孩子用功讀書。

　　離開魚山，一路駛往東阿縣城時，記者看到路上不時有機動三輪車駛過，車身上寫著大大的六個字：“一杯東阿王，七步成詩章”。東阿王是當地的一種酒名，看來，曹植與東阿已經融為一體了。

　　正如當地村民所說，曹子建是我們的東阿王，他不僅僅是一些傳說。

　　文/片 本報記者 郭靜