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　　新中國的成立，為戲劇發(fā)展和衍生提供了一個與過去完全不同的現(xiàn)代社會生態(tài)環(huán)境，一場從觀念到形式的戲劇革命開始生成，中國戲劇揭開了它古老而悠久歷史中嶄新的一頁。

　　按照社會主義理想概念而重組社會結(jié)構(gòu)的嘗試，首先把劇團納入了整一的事業(yè)建制，對以往眾多戲曲、話劇和歌舞劇團進行改組重建的結(jié)果，是各個城市固定的專業(yè)和正規(guī)劇院(團)的建立，與之相配套的則是眾多高等和中等戲劇學府的成立，以往的巡演方式也被固定地點演出所取代，加強專業(yè)化、正規(guī)化劇院(團)建設(shè)，迅速提高舞臺藝術(shù)質(zhì)量，成為時代的要求和從藝者的使命。毛澤東于1956年提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針，激勵著戲劇創(chuàng)作發(fā)揮出強大的藝術(shù)生命力，創(chuàng)作的題材和風格趨于多樣化，作品的思想性藝術(shù)性顯著提高。

　　在建設(shè)正規(guī)劇場藝術(shù)的不懈努力下，話劇界深入學習蘇聯(lián)戲劇大師斯坦尼斯拉夫斯基的表演體系，強調(diào)演員對生活真實的心理體驗，嚴格的導演制開始確立，促進了舞臺藝術(shù)整體水平的迅速提升，同時注重話劇的民族化探索，強調(diào)向中國百姓的審美口味靠攏。話劇和歌劇、舞劇創(chuàng)作延續(xù)并張揚了戰(zhàn)爭年代的激情，一大批集中表現(xiàn)艱苦卓絕革命戰(zhàn)爭和熱火朝天新生活的作品涌現(xiàn)出來，如《戰(zhàn)斗里成長》、《萬水千山》、《豐收之后》、《青松嶺》等。老劇作家老舍的創(chuàng)造力發(fā)揮到了頂峰，他的《茶館》作為現(xiàn)實主義與民族化相結(jié)合的藝術(shù)精品，成為舉世公認的新中國前期話劇代表作。而首先整肅了舞臺和劇場的戲曲則在“推陳出新、去蕪存精”思想和“三并舉”方針指導下開展了大規(guī)模的整理改編和創(chuàng)新工作，從戲子到藝術(shù)家的身份轉(zhuǎn)換極大鼓舞了戲曲工作者的創(chuàng)造熱情，在重塑舞臺形象尤其是以傳統(tǒng)樣式表現(xiàn)現(xiàn)代生活方面作出卓有成效的努力，一時作品如雨后春筍般涌現(xiàn)，如整理改編傳統(tǒng)戲的京劇《楊門女將》等，新編古代戲的越劇《紅樓夢》等，現(xiàn)代戲的評劇《劉巧兒》等，描畫了豐富的時代畫卷。

　　然而，戲劇發(fā)展也經(jīng)歷了曲折。隨著以階級斗爭為綱不斷加劇，將戲劇舞臺簡單等同于宣傳陣地的慣性思維，導致眾多公式化、概念化的作品充斥舞臺，也導致戲劇表現(xiàn)力和舞臺生命力的嚴重萎縮。這種“左”的創(chuàng)作思潮的影響，在“文革”前期逐步掀起“高潮”，戲劇大批判的勢頭開始翻滾，以至于一些現(xiàn)代京劇被極度拔高封為“革命樣板戲”，享受到至高無上的殊榮，它們背后掩蓋的卻是戲劇界從創(chuàng)作到隊伍甚至到個體人身的萬木肅殺、百花凋零。

　　新時期的撥亂反正，使得時代得以反省以往的曲折坎坷及其根源，人性的再次啟蒙開啟了一個回歸理性的階段，中國戲劇從此進入了新的年輪期。隨著整個中國社會政治經(jīng)濟文化的轉(zhuǎn)型與開放，社會變革深刻而有力地進行，社會的文化環(huán)境和觀念環(huán)境開始日漸走向?qū)捤珊椭C，戲劇生態(tài)也發(fā)生了巨大的變化。

　　新的時代氛圍和新的社會需求，促使人們的戲劇觀念不斷拓展，在思想觀念層面追求深入人生意識和人的內(nèi)在精神，在舞臺觀念層面追求多種呈現(xiàn)方式和表達方式，成為戲劇反思與突破的方向。隨著國門洞開，西方戲劇實驗之風刮入中國劇壇，戲劇觀的多樣性選擇強勁沖擊著長期定于寫實一尊的舞臺模式，于是一個激蕩昂揚的探索時代到來。話劇開始打破舊有范式，使用新穎的時空切割方法、靈動的換場形式、象征性的舞臺表現(xiàn)手法，引來舞臺變革的大潮，其豐碩果實是出現(xiàn)了《狗兒爺涅槃》這樣穿透歷史時空和人的精神層面的時代性力作，以及《中國夢》、《桑樹坪紀事》這樣“寫意戲劇”的優(yōu)秀導演之作。戲曲創(chuàng)作則逐漸深入到現(xiàn)代意識，既推出了具有時代思考力的劇目如《新亭淚》、《秋風辭》等，也有舞臺形式引起人們極大興趣的探索劇如川劇《潘金蓮》、湘劇《山鬼》、淮劇《洪荒大裂變》等，更有將自身豐富的表演程式與現(xiàn)代舞臺技術(shù)焊接、實現(xiàn)了古老傳統(tǒng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的劇目如京劇《徐九經(jīng)升官記》、湖南花鼓戲《八品官》等，它們共同推動著戲曲的時代步伐。經(jīng)過沉淀之后，戲曲的舞臺成熟感驟然增強，京劇《曹操與楊修》、川劇《變臉》都帶給人以完美的舞臺形式感。

　　隨著改革開放的深入和社會朝向市場經(jīng)濟狀態(tài)的進一步轉(zhuǎn)化，大眾文化與市民娛樂沖擊了戲劇舞臺，而脫離市場經(jīng)營方式的戲劇院團，則在社會轉(zhuǎn)軌中迅速滑落到破產(chǎn)邊緣。為固守陣地，戲劇人進行了舞臺方式和經(jīng)營方式的不懈探索，實驗戲劇、先鋒戲劇、小劇場戲劇、商業(yè)戲劇、白領(lǐng)戲劇各顯其能，戲劇舞臺呈現(xiàn)出多元共存的局面。戲劇的舞臺形式在這種經(jīng)驗積累中逐漸發(fā)生變化，在注重于劇場性的同時，一邊繼續(xù)延伸探索的趨勢，一邊開始對寫實手法和主流價值觀的回歸�，F(xiàn)代派戲劇因素注入舞臺引起的表達方式變革，催生了一批意蘊含量和形式含量更為繁復深廣的話劇劇目，《死水微瀾》、《生死場》等劇目以全新的面貌出現(xiàn)于舞臺，新寫實手法的作品如《地質(zhì)師》、《“厄爾尼諾”報告》等亦碩果累累。舞臺技術(shù)裝置的新型發(fā)展和突破舊程式的嘗試，逐漸將戲曲推向一個既沉雄醇厚、又瑰麗多姿的階段，一批成功劇目如采茶戲《山歌情》、川劇《金子》、京劇《駱駝祥子》等的出現(xiàn)，標志著這一古老舞臺藝術(shù)正在煥發(fā)出新的青春光焰。

　　21世紀以來，戲劇的舞臺藝術(shù)綜合能力得到極大提高與加強，在內(nèi)容與形式的統(tǒng)一上、在舞臺的完滿程度與完整表意上、在對舞臺空間的最大發(fā)掘與利用上，都達到了前所未有的高度。戲劇創(chuàng)作生機勃勃，創(chuàng)作思維健康活躍，新的作品不斷涌現(xiàn)，其內(nèi)容涵蓋面寬、包羅廣泛，從直接反映社會改革的現(xiàn)實題材到展示民族優(yōu)秀精神傳統(tǒng)的歷史題材，從革命歷史題材到兒童題材，都有杰構(gòu)佳作出現(xiàn)。話劇《矸子山》、《農(nóng)民》、《郭雙印連他鄉(xiāng)黨》、《立秋》、《秀才與劊子手》、《霸王歌行》都十分引人注目，甬劇《典妻》、梨園戲《董生與李氏》、豫劇《程嬰救孤》、昆劇《公孫子都》、京劇《華子良》、荊州花鼓戲《十二月等郎》，色彩斑斕搖曳多姿。戲劇塑造人物形象的能力登上了一個新的歷史平臺，戲劇形式和風格多樣、百花齊放，一個多元化戲劇觀念支配下五彩繽紛的舞臺局面已經(jīng)出現(xiàn)，而創(chuàng)造完美的舞臺藝術(shù)品則成為一致的時代性追求。經(jīng)歷了體制機制變革的陣痛之后，新型戲劇運作模式正在露形，都市獨立制作人的活躍，新式劇場經(jīng)營手段的出現(xiàn)，民間市場的激活和鄉(xiāng)間劇團雨后春筍一樣崛起，表明單一的戲劇運營機制已改換成多元。這一切共同結(jié)構(gòu)出一個標志：隨著社會轉(zhuǎn)型和戲劇轉(zhuǎn)型的深入，戲劇原生的生命力正在恢復，戲劇的內(nèi)在活力正在被激發(fā)出來。盡管在進一步完善市場化、探討藝術(shù)個性方面，戲劇還有許多路要走，但它已經(jīng)逐步顯現(xiàn)出欣欣向榮的態(tài)勢。

　　廖 奔 劉彥君