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　　6月14日晚，我國第三個“文化遺產(chǎn)日”來臨之際，高亢悠遠、蒼涼悲壯的羌笛在北京民族文化宮吹響，傳達著羌族人的心聲，也讓災區(qū)的文化保護引來眾多關注的目光。

　　當天，國務院公布了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中羌年、羌族刺繡、羌族羊皮鼓舞、羌族多聲部等榜上有名，而羌笛演奏及制作技藝、羌族瓦爾俄足節(jié)等早已入選第一批國家級“非遺”。然而，“5·12”汶川大地震，使千百年來形成的羌文化遭到嚴重破壞，當?shù)匚幕�保護與傳承面臨很大的困難。羌文化的重建，成為人們關注的話題。

　　痛心：羌文化嚴重受損

　　羌族，因喜好居住在半高山地帶，被譽為“云朵上的民族”，是我國歷史最悠久的民族之一。“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”伴隨著悠悠羌笛，千百年來，羌年、碉樓、羊皮鼓舞、薩朗舞……這些鐫刻著羌族DNA的民間文化，從遠古一路走來。

　　然而，此次大地震使羌文化遭到嚴重破壞。“我有6支羌笛曲譜在震后的搬遷中遺失”，羌笛演奏者、國家級“非遺”傳承人何王全心痛不已，“羌笛震毀了我可以再做；而曲譜沒了，再記錄就很難”。

　　羌族人口現(xiàn)有30.61萬人，80%以上居住在這次大地震斷層沿線的阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川縣、理縣、黑水縣，以及綿陽市的北川羌族自治縣等地。據(jù)省文化廳教科處處長郭桂玲介紹，大地震后，北川和茂縣兩個羌族博物館一個完全被摧毀，另一個全部垮塌，大量的珍貴實物和普查資料被掩埋在廢墟下；汶川縣最大、最古老的羌寨蘿卜寨100%的房屋坍塌，理縣的桃坪羌寨有一半的民居發(fā)生垮塌……

　　此外，一批民族文化人才和專家在地震中遇難，對羌族文化的傳承影響巨大。一項調(diào)查顯示，有2萬多羌族群眾在地震中遇難，其中包括20多位有影響的羌文化研究專家學者。“我們羌民族沒有文字，羌族語言、文化都是靠年長者口授身傳來傳承。”汶川縣龍溪鄉(xiāng)阿爾村的釋比朱金龍憂慮地告訴記者，大量通曉羌族語言、歷史文化的人遇難，無疑給羌族文化的搶救造成很大的困難。

　　搶救：保護漸次展開

　　北川是我國唯一的羌族自治縣。震前，北川縣人大向四川省人大呈送了一份報批的《北川縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》，建議設立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)文化保護區(qū)和文化藝術之鄉(xiāng)等。旨在避免民族特點與區(qū)域文化特色的消失，更好地保護依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)技藝。

　　震后，在各級政府的推動下，一系列搶救和保護行動迅即展開。

　　國家文物局在第一時間派出工作組趕赴地震災區(qū)拍攝了大量文物及建筑照片，專家們表示：“將對地震中受損的碉樓按原位置、原形式、原材料、原工藝的‘四原’原則進行修復。”

　　5月28日和5月30日，兩次專題研討會分別在成都和北京召開。6月3日，省文化廳公布了《羌族文化生態(tài)保護區(qū)初步重建方案》，保護區(qū)將保持羌族原有的建筑風貌、民風習俗、祭祀禮儀，體現(xiàn)羌族文化的原生態(tài)環(huán)境和地質(zhì)結構特點。以茂縣為核心，囊括北川、汶川、理縣、平武、松潘等地。

　　國家文物局抗震救災專家組實地考察后表示，已進入《世界文化遺產(chǎn)預備名錄》的藏羌碉樓和村寨，今年原本不能參加世界文化遺產(chǎn)大會進行討論。現(xiàn)在則將準備以瀕危遺產(chǎn)的名義申報世界文化遺產(chǎn)，爭取參加7月在加拿大舉行的世界文化遺產(chǎn)大會。

　　中國建筑設計研究所則接手了羌族碉樓和村寨的維修，不久將啟動文物搶救和修復，同時，幫助當?shù)刂谱魇澜缥幕�遺產(chǎn)申報文本。

　　傳承：民間藝人堅強上路

　　“羌族文化的核心是羌族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”省民族研究所研究員李紹明認為，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護主要是傳承人的保護。

　　藏起悲傷，羌族民間藝人已堅強上路。

　　6月14日，在北京舉行的民間歌舞(非遺)專場演出上，來自我省汶川、茂縣、松潘等地的17位羌族民間藝人中，有4人親人遇難。“既然我們從廢墟中走出來了，就要表達羌族民間文化的頑強生命，表現(xiàn)羌族人的堅強與感恩。”茂縣文化館余光元說，要讓世人知道羌族民間文化決不會因地震而消失。　　　　為了“文化遺產(chǎn)日”展演，余光元千方百計，從一個一個帳篷中把會跳《巴絨》的6位民間藝人“找”了出來，讓羌族瓦爾俄足節(jié)活動中重要的禮儀歌舞重現(xiàn)首都舞臺。“今年冬天，我們可能會在帳篷里度過，但我們?nèi)匀粫�過‘羌年’、會唱《惹木畢曼》(羌族多聲部民歌)。”

　　羌文化仍有頑強的生命力，何王全認為。地震之前，何王全一直在進行羌笛曲目的搜集、整理工作，還帶了十來個中小學生徒弟。他打算從北京回去后，把師傅能回憶起的牧羊曲目統(tǒng)統(tǒng)記錄、整理出來，流傳下去。

　　作為釋比，57歲的朱金龍深知自己身上沉甸甸的擔子。每逢春耕之際的“祭山”活動和農(nóng)歷十月初一的羌年，他都要左手拿鼓，右手拿鼓槌，率領羊皮鼓舞隊，擊鼓而舞，以祀萬物。為了傳承羌族文化，他毫無保留地口傳身教，如今，龍溪鄉(xiāng)阿爾村小學三四年級的娃娃都會跳羊皮鼓舞了。但由于地震，阿爾村50%的房屋倒塌，其余的都成危房，他在北京演出期間已接到搬遷的通知。他希望，“羌族村民能夠跟過去一樣相對集中居住，有一種相對獨立的語言環(huán)境，才便于羌族歷史文化的傳播。”朱金龍表示，他將不辱使命，把羌族文化傳播下去。

　　專家把脈

　　搶救！用最快的速度

　　中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才：羌笛的演奏及制作技藝、羌族汶川刺繡等在內(nèi)的很多項目，雖然已經(jīng)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但我們還沒有來得及進行系統(tǒng)整理，一定要用最快的速度搶救羌文化！如果羌文化沒有了，這個民族也就消失了。

　　四川省民族研究所研究員李紹明：修復、重建的原則是“整舊如舊”，并考慮增加防震抗震措施。對羌族的民居、碉樓、橋梁等物質(zhì)文化載體的重建中，盡量保持其傳統(tǒng)民族風格，吸取、發(fā)掘和提高其傳統(tǒng)技藝，并注入防震抗震元素。對羌族的非物質(zhì)文化應進行搶救，考慮到已有一些“非遺”傳人受傷或遇難不能繼續(xù)履行職責，應作遞補并適當擴大人選范圍，同時，對傳承應提供更多支持與條件。

　　四川大學教授冉光榮：在文化重建中，心靈關注至關重要。這次地震中，羌族群眾損失較大，他們心靈上所受的創(chuàng)傷很難在短時間愈合，所以要盡快重樹羌族的民族自信心。應當建立羌族文化保護區(qū)、博物館、藝術館、紀念館等，保存那些震撼人心的真實細節(jié)，激發(fā)民族精神。

　　悠悠羌風

　　龍來氐羌黃河頭

　　“龍來氐羌黃河頭，征程漫漫幾個秋。”羌族，是我國歷史最悠久的民族之一。羌笛、羌碉、繡花鞋、羊皮鼓舞……千百年來形成的羌族文化，凸現(xiàn)出極高的文化價值。

　　省民族研究所研究員李紹明告訴記者，據(jù)史料記載，早在3000多年前，殷商甲骨文中就有關于羌人的記載。

　　今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族稱以及最具傳統(tǒng)文化特色的一支。傳說，夏朝的開創(chuàng)者、善于治水的夏禹，“興于西羌”或“生于西羌”，被羌族尊為祖先。

　　千百年的歷史長河，滋潤出特色鮮明的羌族文化。由于長年生活在高原環(huán)境，羌族的服飾、歌舞、樂器都與山地環(huán)境相適應。舞蹈多和民俗活動相結合，基本上是集體表演的形式，圍著火塘或在院內(nèi)圍成圓圈進行，生活氣息濃郁。羌族的高碉和碉房，依靠傳統(tǒng)技法修砌，在中國乃至世界建筑史上都占有一席之地。

　　而羌族民間口頭文學種類豐富，浪漫主義或現(xiàn)實主義的神話、傳說、寓言、故事兼有，還有獨具特色的史詩和民歌等等。比如《羌戈大戰(zhàn)》就是其中最著名的一部史詩，敘述了羌族的祖先歷盡艱難困苦，與魔兵戰(zhàn)、與戈基人戰(zhàn)，從西北遷居岷江上游的歷史。可是，因為羌族雖有自己的語言，但沒有文字，因此，歷史文化、藝術建筑工藝等只能靠世代口授和歌唱傳承。

　　而令人憂心的是，據(jù)西南民族大學教授李明介紹，上世紀80年代，有關專家在一些山寨中采風時發(fā)現(xiàn)，很多年輕人已經(jīng)不會說羌語了。

　　李紹明認為，羌族文化的核心是羌族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而環(huán)境是傳承民族文化很重要的因素。由此，及時對羌族文化加以搶救、重建，建立羌族文化生態(tài)保護區(qū)迫在眉睫。(記者 王向華 陳四四 裴蕾）