發(fā)表評論 著名女作家嚴(yán)歌苓創(chuàng)作的長篇小說《小姨多鶴》日前由作家出版社出版。小說講述了日本戰(zhàn)敗后留在東北的日本少女多鶴艱難曲折的人生經(jīng)歷。昨天，嚴(yán)歌苓接受采訪時表示，多鶴的故事是她從別人那里聽來的，她為寫作這部小說去了日本三次，其中兩次都去了曾在中國“墾荒”的村民所生活的村子。
故事聽來的故事有意思
長篇小說《小姨多鶴》講述了日本戰(zhàn)敗后留在中國的日本少女多鶴的曲折經(jīng)歷。二戰(zhàn)進入尾聲，日本戰(zhàn)敗投降，大批之前移民來到中國東北的普通日本國民選擇了自殺或逃回日本。在艱難的逃亡中，16歲的少女多鶴依靠機智和對生的本能渴望逃過了死亡，被裝進麻袋，論斤賣給了東北某小火車站站長的二兒子張儉，作為傳宗接代的“工具”。張儉的哥哥據(jù)傳因為抗日而被日本人殺害，張儉的老婆朱小環(huán)因日本鬼子的驚嚇導(dǎo)致流產(chǎn)，從此不能生育。國仇家恨的大背景下，日本少女多鶴的介入，使得整個家庭的關(guān)系變得曖昧和怪異。
據(jù)嚴(yán)歌苓介紹，這個故事是她從別人那里聽來的。“20多年前，一個朋友講起他們班上有一對男孩，是雙胞胎，后來人們發(fā)現(xiàn)他們的母親是個日本人，這個日本女人和中國的一個男人在一起悄悄地生活了許多年，等等。當(dāng)時我就覺得這是個很有意思的故事。多年后，我依然覺得它很有意思，就把它寫了出來。”
創(chuàng)作實地采訪準(zhǔn)備資料
對于小說中所寫的日本“墾荒團”一事，很多讀者感覺新鮮，不知是真是假。對此，嚴(yán)歌苓解釋說，這段事實是真實存在的。為了創(chuàng)作這個故事，她進行了大量采訪工作，去了日本三次，其中兩次都去了曾到中國“墾荒”的村民所生活的村莊。她說：“日本占領(lǐng)東北時，動員許多村莊中的一半人口遷移到中國東北。當(dāng)時全世界正處于由于美國經(jīng)濟大蕭條所造成的經(jīng)濟低谷，繅絲業(yè)是日本的主要出口行業(yè)，這時受到了很大影響。移民中國東北是當(dāng)時日本政府重振國家經(jīng)濟的措施之一，“墾荒團”就這樣來到了東北。日本農(nóng)民被政府騙了，因為他們最后發(fā)現(xiàn)，所謂墾荒其實就是從中國人手里把良田掠奪過去。” 嚴(yán)歌苓說，日本戰(zhàn)敗后，“墾荒團”失去了保護和依仗，于是就像她小說里描寫的那樣，“大逃亡開始了”。
據(jù)嚴(yán)歌苓介紹，她所去的“墾荒”村莊位于日本中部。“我和那些當(dāng)年被賣到中國人家做兒媳的日本老太太聊天，也查了不少有關(guān)的文字資料，發(fā)現(xiàn)像多鶴這樣的女孩比比皆是。還有更具有戲劇性的故事，我怕它們太影視化而不愿意寫。當(dāng)然，我這篇小說是虛構(gòu)的，和史實夾雜在一塊兒，我還讓故事發(fā)生在我父親文革期間勞動改造的馬鞍山，那里都是東北調(diào)去的工人，所以即使虛構(gòu)，也可以把細節(jié)寫得比較自信。”
嚴(yán)歌苓每寫一部小說，都會盡量把資料準(zhǔn)備充足。“準(zhǔn)備充足了，寫的過程并不長。我去了兩次日本腹地，又去了一次沖繩島，因為那里有兩百多個女中學(xué)生死在沖繩決戰(zhàn)的最后時刻，其中很多是自殺的。我去那里的目的，是想更多地了解日本人的民族性，尤其是日本女人的性格。”
人物說日語是秘密武器
有讀者認(rèn)為，多鶴長期和張儉一家人住在一起，而沒被外人覺察，這很讓人詫異。比如，多鶴16歲開始親密接觸中國人，可是多少年以后她的行為舉止沒有任何改變，包括走路的樣子等。為了防止被發(fā)現(xiàn)，張家應(yīng)該讓她努力學(xué)習(xí)和模仿，可是，他們似乎沒有這樣努力過。
對此疑問，嚴(yán)歌苓說：“我對于那個村子里的日本老太太也很驚異。她們在中國生活了大半輩子，嫁的都是中國男人，可還是講不好中國話。我覺得她們從骨子里是為自己的民族和文化驕傲的。從姿態(tài)到說話看，她們都是日本人，但村里人卻說她們很中國化。假如沒人告訴你，你只會覺得某人很怪，覺得她走路怪，說話少，可能你會想到這人有生理缺陷，精神不太正常，但你絕不會想到她是外國人，特別是多鶴這樣外形跟中國人無太大差別的人，特別是在工廠區(qū)這樣成分單純的群體里。”
嚴(yán)歌苓還說，多鶴并沒有完全被中國人的施舍、寬容所感化，悄悄說日本話是她唯一能用來跟小環(huán)、張儉爭奪孩子的秘密武器，因為日本話是她和孩子的骨血紐帶，是她和他們真實關(guān)系的證據(jù)，也是孩子真實身份的證據(jù)。“孩子只有保存了他們真實身份的證據(jù)才可能追根溯源，有了根源多鶴才能不失去他們。沒有任何母親不自私。多鶴最后才融入了中國，恰是她該離開的時候。”
在嚴(yán)歌苓眼里，多鶴開始是個求生者，為了生存她作出了最初的妥協(xié)。一旦有了孩子，就不一樣了，所有母親都一樣，孩子在哪兒，她的家就在哪兒。“在我了解的日本“墾荒團”的女人中，有些最終也沒回日本，因為她們的孩子都在中國。”
《小姨多鶴》出版后受到作家王蒙、文學(xué)評論家李敬澤等人的好評。李敬澤認(rèn)為《小姨多鶴》很好看，“但是讀這部小說卻不止是一次消遣。我們不得不把自己放進去，把我們的記憶和情感放進去，把我們恨的能力和愛的能力放進去，我們不可能無動于衷。這樣的一部小說，它會感動人、觸動人。”
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