名家
面對面
錢文忠從《百家講壇》走入大眾的視野，迅速在2007年刮起一陣“玄奘風”。前不久，他攜新作《玄奘西游記》(上下冊)來“羊城書展”。近日，本報（注：廣州日報）記者先后在上海和廣州對他進行了專訪。
談“玄奘”：
講述完全不一樣的唐僧
記者：為什么想到要在《百家講壇》講玄奘西游記？
錢文忠：《百家講壇》準備將四大名著中的三部都拿來講。找到我可能我是專門研究梵學佛學的原因吧。原本希望我講《西游記》，但我覺得，如果僅僅講《西游記》，就會變成文學賞析，那不是我感興趣的。
《西游記》是大家都知道的故事，我再講就沒什么意思了。要尊重觀眾，要相信觀眾的智商，不要以為他們什么都不知道。歷史上的玄奘，和《西游記》里的唐僧完全是兩回事。我講的是歷史，里面沒有任何加進去的東西。我講的每句話都是有來歷的。
所以，我希望換一個角度講《西游記》，從文獻、考古、中外文化交流史、宗教學的角度給大家提供一些新東西。
記者：近幾年傳統(tǒng)文化在逐步回歸，比如品《三國》講《論語》都強調(diào)古代圣人與現(xiàn)實生活的意義。那么出版《玄奘西游記》有何現(xiàn)實意義，或者對生活中的我們能起到什么作用？
錢文忠： 我們太喜歡問有沒有什么用這樣的問題。你讀這個書有沒有什么用？你讀這個書能給你帶來什么？能將來讓你找到一個很好的工作嗎？能保證你將來有很高的收入嗎？能保證你買房子買汽車嗎？我們這個民族可能比較缺乏一種不計功利的、純粹是一種追求的這么一種精神。
正因為我們民族缺乏這種精神，這個問題本身就說明了玄奘在現(xiàn)代的意義。
談文化：
文化不會說恢復就恢復
記者：你怎么看傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀？伴隨著傳統(tǒng)文化的回歸，也有大學設想開設國學碩士學位，你怎么看？
錢文忠：恐怕我們的傳統(tǒng)文化一直都在被娛樂化吧？我在報紙上看到過一個詞：廁所文化。這是什么啊？這實在太過分了吧！天天說文化，雖然它不是一個絕對偉大的字眼，可是也不要非把它和廁所并到一起吧？有這個必要嗎？還有很多給企業(yè)家們開設的目的在于掙錢的企業(yè)家國學班、總裁國學班，就是一種對傳統(tǒng)文化的娛樂。
我覺得，現(xiàn)在當務之急是把大學的文史哲辦好，能夠在不遠的將來恢復接近“文革”前的水平，就算不錯了。
試問，現(xiàn)在搞語言學的哪個接近王力先生的水平？講《楚辭》的哪個接近游國恩先生的水平？如今又有哪個搞哲學的能接近上世紀30年代馮友蘭的那兩卷本《中國哲學史》？
就說廣東，單是陳寅恪、容庚、商承祚，他們的學問我們現(xiàn)在守得住嗎？當務之急就是先守住老一輩的學術(shù)成果，能夠做到這一點就已然不錯了。
文化最怕的就是突擊，開設國學碩士學位？請問誰有資格來當導師？我們的端午節(jié)被人搶注，當外國人問普通中國人“你知道傳統(tǒng)端午節(jié)怎么正確過嗎？”，有幾個人能回答上來呢？我想很多傳統(tǒng)的東西是我們自己丟掉的，文化一旦被毀壞不像經(jīng)濟能說恢復就恢復的。
當年有一個笑話，北大學生說要跟陳寅恪開練，要爭取一年超過他，用什么辦法？500個學生每人攻一段，加起來就能超過陳寅恪，你以為學術(shù)是打群架嗎？
談學術(shù)：
不是每一代都能出大師
記者：您在《百家講壇》一講成名，現(xiàn)在提到您，都會說您是“學術(shù)明星”，您怎么看待這種稱呼？
錢文忠：我從沒有想過會被別人冠以何種稱謂，別人怎么稱呼我，我沒有辦法。但“學術(shù)明星”這個說法，我并不認同。“明星”這個詞固然沒什么不好，但與學術(shù)的距離很遠，沒必要硬扯在一起。把我叫做“學術(shù)明星”，無非是想增加一點娛樂色彩，但我在《百家講壇》的講述，不是娛樂，而是文化工作。
記者：作為復旦大學的教授，您除了教課、做學問研究之外，聽說還經(jīng)商，現(xiàn)在又在電視上開講，時間上怎么安排，不會跟上課有沖突嗎？
錢文忠：我從來不喜歡規(guī)定自己在某一個時間做什么事情，我喜歡率性而為。但給學生上課的時間我一定是保證的，其他的事情不會影響我給學生上課的安排。
記者：現(xiàn)在有評論把您當作中國學界的“新希望”、又一個“大師”，您怎么看？
[1] [2] [下一頁]
相關(guān)報道
