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　　中新社拉薩八月五日電 (記者 戴亞平 趙海燕 潘旭臨) 近年來(lái)，西藏的發(fā)展受到外界的關(guān)注，西藏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藏族文化更受到外界的關(guān)注。記者來(lái)到西藏之前，對(duì)西藏的了解僅限于書(shū)本、電視和電影，對(duì)于外界對(duì)西藏文化是發(fā)展還是滅絕的議論，沒(méi)有掌握具有說(shuō)服力的事實(shí)根據(jù)。帶著這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)谖鞑囟�十余天�?lái)在拉薩、當(dāng)雄、日喀則、江孜，在走、在看、在想、在問(wèn)。也許我們看到的事實(shí)就是海內(nèi)外人士關(guān)注的問(wèn)題的答案。我們?cè)谖鞑乜吹降氖牵�以往西藏人百分之九十五以上是文盲的局面已成為過(guò)去，人們用藏語(yǔ)交談，用藏語(yǔ)寫(xiě)作，中小學(xué)用藏語(yǔ)授課，法庭根據(jù)當(dāng)事人的要求可以用藏語(yǔ)、漢語(yǔ)或藏漢語(yǔ)互譯審案。在店鋪的招牌上，上書(shū)藏文，下書(shū)漢文；在政府機(jī)關(guān)的銘牌上，左書(shū)漢文，右書(shū)藏文。

　　我們?cè)谖鞑芈?tīng)到的是，政府各類(lèi)文書(shū)，均有藏漢兩個(gè)版本。《西藏日?qǐng)?bào)》有藏文版，電臺(tái)有藏語(yǔ)臺(tái)，電視有藏語(yǔ)頻道；西藏現(xiàn)有五份藏文報(bào)紙，十三份藏文雜志，西藏的出版社出版的圖書(shū)，百分之八十以上是藏文出版物。

　　我們?cè)谖鞑厮�到之處，寺院香煙裊裊，香路信客如云，經(jīng)聲余音繞梁，火燭閃爍長(zhǎng)明。僧侶喇嘛安居樂(lè)業(yè)，善男信女來(lái)去自由。善款源源支撐了寺院龐大的消費(fèi)，政府的宗教政策保護(hù)了寺院的合法佛事活動(dòng)。就連記者一行進(jìn)得法地入鄉(xiāng)隨俗，想拜就拜，有愿就求，誰(shuí)予干涉？誰(shuí)予苛求？

　　我們?cè)谖鞑馗惺艿降氖牵�西藏古風(fēng)古韻、歡快熱烈的民族舞蹈受到各民族居民的鐘愛(ài)，西藏歌手豪放激昂、力透云天的雪域高歌在全國(guó)聽(tīng)眾中頗受青睞。沒(méi)有西藏的歌，中國(guó)五十六個(gè)民族的大團(tuán)圓曲就會(huì)鐘瑟失諧；缺少西藏的舞，神州“江山如此多嬌”吉祥升平圖亦會(huì)失色三分。

　　我們?cè)谖鞑亓私獾降氖牵�西藏歷史的研究和探討從來(lái)沒(méi)有像今天這樣被受到重視和尊重，一部部古籍史書(shū)被整理出版重見(jiàn)天日。西藏的民間藝術(shù)從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣受到喜愛(ài)與關(guān)注，一盤(pán)盤(pán)藏戲、藏族歌舞錄像帶、錄音帶被錄制，傳播海內(nèi)外。古老的藏醫(yī)藥重新被挖掘和寄與厚望，《四部醫(yī)典》被重釋再版，重新包裝的藏藥走出藏區(qū)，德馨四方。反映藏民族古老傳奇歷史的罕世巨作口傳文學(xué)《格薩爾傳》，經(jīng)過(guò)悉心錄制抄錄整理后即將問(wèn)世。

　　我們?cè)谖鞑囟床斓降氖牵�今日西藏文化界、文藝界、學(xué)術(shù)界、出版界藏族專(zhuān)家學(xué)者人才輩出，在西藏大學(xué)、西藏社會(huì)科學(xué)院、西藏編譯局、報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)及各文化機(jī)構(gòu)、團(tuán)體都有藏族專(zhuān)家、學(xué)者主持或擔(dān)任主要職務(wù)。有了這些藏族專(zhuān)家學(xué)者主持西藏的文化工作，卻擔(dān)心西藏的文化“滅絕”，豈不是“杞國(guó)無(wú)事憂天傾”嗎？

　　有言道：“事實(shí)勝于雄辯”；又有言云：“身正不怕影斜”。今日的西藏正以前所未有的活力大步向前。西藏要發(fā)展，要進(jìn)步，要向世人展示西藏的潛力與魅力，何在乎別人的說(shuō)與不說(shuō)！“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”。在西藏人民的心中，西藏永遠(yuǎn)是西藏，西藏的文化魅力永存，不為任何人的好惡所左右。