今年閏七月，七夕因此出現了38年一遇的雙七夕現象，按理說，擁有優美動人的傳說故事，內容意蘊豐富的七夕應該是引來無限的欣喜才是。可我們看到的卻是越來越多的擾攘：商家將牛郎織女的傷心日標榜為“中國的情人節”，并大做特做文章；評論家、民俗學家開始就七夕是否情人節展開新一輪的“交戰”；地方上也沒有閑著，河北邢臺被中國民間文藝家協會命名為中國七夕文化之鄉，一座名不見經傳的山也被冠以“中國愛情第一山”的名頭；河南南陽和山西西安也不甘示弱地披掛上陣，為誰是牛郎織女故事的發源地爭得口干舌燥。再無人吟著“盈盈一水間，脈脈不得語”去體會牛郎織女一年一會的無奈和悲哀，也無人去分享他們“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”的欣喜，但見烽煙四起、唇槍舌劍，一個美麗動人的傳統節日就此變得面目模糊。
有學者出來正視聽：七夕完全與愛情無關，它原本只是一個標志著夏秋時令轉換的日期。而且在牛郎織女的愛情故事之中，七夕是他們一年才能會一次面的傷心日，并不是商家標榜的“情人節”。中國正統的情人節應該在春天，比如元宵節就是“月上柳梢頭，人約黃昏后”的情人節。
既是早有定論的東西，商人炒作、文人鼓噪、地方爭相出手卻是為何呢?無他，但為利益爾。同申遺一樣，人們爭相拿七夕做文章是因為借著這個文化的臺子，經濟扮將起來剛好唱戲。在他們眼中，七夕已不再是個詞語，它儼然就是金燦燦叮當當，可以讓死的變成活的、丑的變成美的、讓人溫暖的金子。
傳統節日是全民族共有的，它的內涵和外延不以某一個人或者某個群體的意志為轉移。但現在卻被某些人拿來修修改改，并企圖壟斷以謀取最大限度的經濟利益。這種為一己之私而強行占有、篡改整個民族共有文化的做法深為人所不齒。
西方的節日大多與宗教有著密切的關系，比如圣誕節、萬圣節等都是宗教節日，它們在時間和內容上具有一定的穩定性。而中國的節日大多是民俗節日，民俗決定了節日的內容，比如端午節要吃粽子劃龍舟，中秋節則拜月吃月餅。并且，這些節日在保持一定穩定性的基礎上還會隨著社會的發展被注入新的內容。這種演化本是無可厚非的，但現在的問題是，中國民眾近年來熱衷于過“洋節”，情人節、萬圣節、圣誕節……有宗教信仰無宗教信仰的人們一概照過不誤，而自己本民族的傳統節日則逐漸被冷落，有的節日甚至開始被拿來重新定義，遠的不說，離我們最近的七夕就已經開始變味兒了。如此下去，一定還會有其他節日被拿來重新“詮釋”。定義來定義去，節日也就成了戲法兒，人人能變，它的穩定性也就徹底沒了，節日也就不成其為節日了。
節日的演變其實代表著一個民族文化的方向，中國傳統節日穩定性的喪失無疑在向我們發出警示：中華民族在文化上是否正日益失去原有的方向感？一個沒有民族方向感的民族是無法尋找到未來的，相信每個人都不愿意看不到自己民族的未來罷，如此，請善待我們的傳統節日，珍視我們的文化！ (文：香港星島環球網 文：舍利子)
